结合归去来兮说说你心中的陶渊明是怎样一个人

结合归去来兮说说你心中的陶渊明是怎样一个人

1 走进田园、不慕权势是生命的原始皈依“归去来兮，田园将芜胡不归。”在黑暗官场里摸爬滚打了多年的诗人，开始将生命的目光投向田园，他认为，只有田园才是灵魂真正的皈依之所。“有四方之事”和“风波未静”的官场对诗人来说，只是“异地”、是“异乡”，是个人精神无法生根的“漂泊地”，而在漂泊中，心灵牵挂的永远是故土田园。田园，便是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落，人性的失落。归去来兮，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。故而诗人才有“误落尘网中，一去三十年”的感叹，才有“实迷途其未远，觉今是而昨非”的自责，才有“悟以往之不谏，知来者之可追”的自悔。这自然也让我们联想到西方贤哲笔下那些渴求回归田园的呼声：“生命之解脱意味着生命回归于真实，意味着臻于完美之境，无论什么人都应该明白，复归于无感情的尘土是一种快乐。”（尼采）2 追求自由、身心合一是生命的本真呼唤陶渊明依恋山水，旷性任达，应该说是一种禀赋。他自己就说：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”这是一个天性热爱自然，不喜逢迎的人，置身名利场，无异于笼中之鸟，又有何快意可言？生命的本质在于顺应自然，享受自然，在与自然的亲吻中，释放出生命的无穷活力。陶渊明因“误落尘网”所失去的，恰恰是生命中最本质的东西——本我。而“山气日夕佳，飞鸟相与还”“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，恰恰是诗人在同黑暗官场彻底决裂后所寻回真我的人生写照。“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留随意，望天际云卷云舒”，心灵和肉体终于合而为一，从此走向心的自由，灵魂的自由，意志的自由，精神的自由，活出率真，活出个性，活出潇洒，做一回天地之间大大的人。

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