人是高级动物吗

人是高级动物吗

是，人是由古猿演化而来，在古猿的时期古猿和现代的大猩猩一样走路，由于树上的果实较高，需要古猿直立起来才能够到，久而久之，古猿便学会了直立行走，便开始学会自造工具，脑容量增加，后来慢慢变成了人。由此可见，人是动物，而人又比其他动物聪明，会发明和制造工具，成为比它们高一级，所以叫高级动物。

不知道怎么定义的，或许是按照“语言和文字”来证明谁是高级动物吧

人是高级动物。
高等动物和低等动物是人为的相对概念。　在动物学中指的是身体较复杂，组织器官分化显著，并有脊椎的动物，就是说所有的脊椎动物都是较高级的动物；如鱼类，两栖类，爬行类，及鸟类。哺乳类。我们一般就把动物界的所有动物分两类，一类是脊椎动物，还有一类是无脊椎动物。除上述说的，其余的统统归入无脊椎动物类。无脊椎动物都是相对脊椎动物来讲较低等的生物类群。人属于哺乳动物，也是脊椎动物，是较无脊椎动物高级的动物中的一员，也是此类中进化最成功的物种。

在脊椎动物中，对鱼类而言，称四足类（包括两栖类、爬行类、鸟类和哺乳类）为高等动物，鱼类为低等动物；对于两栖类以下的无羊膜动物而言，则称爬行类以上的羊膜动物为高等动物，鱼类和两栖类为低等动物无脊椎动物对于爬行类以下的变温动物而言，则称鸟类和哺乳动物为高等动物。从以上可以看到，高等动物只是一个相对于低等动物来说的相对概念,自然界所有的生物都可以相对于某一种或若干种生物来说是高等的，或者是低等的，人相对来说是高等动物。高等动物科学考证经过现代科学考证，所有较高级的动物（哺乳动物）具有人的一切有的能力—制造简单工具；会使用火，但不会生火，会学习，模仿，有简单的意识；可见，人和动物并没有什么大的区别嘛。政治书上定义：人是一种比动物高级一点的动物。在于人有意识，认识世界，改造世界的能力。（参见人教版高二政治书）。当然书上这么说，我们并不要通通都循规踏矩地接受了。在自己的脑子里不要简单地把动物作一种低等生物对待。  分类学家是按照林奈（linne)的自然分类法划分动物的，他们把物种按照界，门，纲，目，科，属，种来定位各类生物在自然界的地位，并按照大-小，低级-高级的顺序排比，制成阶元系统。其实脊椎动物就是脊椎动物亚门，脊索动物就是脊索动物门，脊椎动物亚门包含于脊索动物门，脊索动物门是动物界最高的一个门。其他门如原生动物门，海绵动物门，腔肠动物门，软体动物门，节肢动物门，环节动物门，半索动物门，棘皮动物门……脊索动物门是当中较高等的一个门。你看到的绝大多数动物都是脊索动物门里的脊椎动物亚门里的动物。除了原生动物门的动物为单细胞动物外，其他的都为多细胞动物。相对原生动物，其他的叫作后生动物。按照胚胎发育，多细胞动物分为两胚层和三胚层动物。

当然是啦！
经过现代科学考证，从进化论的角度来说，所有较高级的动物（哺乳动物）具有人的一切有的能力——会制造简单工具，会学习，模仿，有简单的意识。可见，人和动物并没有什么大的区别。政治书上定义：人是一种比动物高级一点的动物，在于人有意识，有认识世界，改造世界的能力。（参见人教版高二政治书）。
但是，人不应该也不是高级动物。 不错，人是可以动的。但仅凭此就断言人是动物，这在逻辑上是不严谨的。因为“能动”并不是人之所以为人的本质特征。或者说“能动”并不是人之所以为人的充分条件。我们显然不能根据某种生命形态“能动”就断言其为人，这样判断的理由是不充分的，这是很明显的。既然如此，以“能动”为由作出的判断滥用于人，不免草率、武断，犯了概念转移的错误.。让我们来重新审视一下“人是高级动物”的逻辑依据：
1. 大前提：具有自主运动能力的生命形态都是动物。
2. 小前提：人是一种具有自主运动能力而且有智慧的生命形态。
3. 结论：人是一种高级动物。
审慎地考察，上面这个大前提是很有问题的。自然生命形态的分类是一种自然现象，是不以人的意志为转移的，因此我们不能指望生命分类迁就人为的定义，而应该力争使定义符合于客观实际。以这种观点来重新审视“具有自主运动能力的生命形态都是动物”这个命题，就不难看出其草率和武断，它排除了既能动而又高于动物的生命形态存在的可能性，它人为地设定了生命进化的圈子，使得生命自动物之后不论怎样进化，都只能局限在动物层次。这个命题且不说妄断了人类尚无经验的未来，即使是应用于人类，便已然显出了其荒唐。明眼人看“人是高级动物”这个说法,，难看出其勉强、拙于自圆，它既包含了对人的否定，又包含了对动物的否定，既抬举了动物，又贬低了人。没有一个智者在运用这个说法时是真正底气十足的，也没有一个由这个说法得出的结论不象这个说法一样荒谬。实际上，根据人类已有的经验，我们至多能够说：“动物是一种具有自主运动能力的生命形态”。这样一来，将之用作前面那个逻辑推理的前提就不够大了，因而前面那个逻辑推理就不能成立了。如果人们能够意识到“有智慧”这个概念不从属于“能动”这个概念，就不难理解前面那个逻辑推理之荒谬的缘由了。
“能动”仅限于指躯体运动能力，而“有智慧”则指思想能力。因此“能动”这个概念显然不能包含“有智慧”这个概念。既然如此，以“能动”为本质生命特征的生命形态就显然不包含以“有智慧”为本质生命特征的生命形态。因此，当人们以人能动为由而断言人是高级动物时，实际上是先忽略了人之为人的本质特征，将人降格为动物，而后作出判断，然后再用“高级”二字对“人是动物”这个明显荒谬的结论作一点点无助的补救。这样一来，这个判断的实质无非是说：“动物是动物”。
实际上，人与动物的关系并不是象“回”字中两个大小口字所显示的小区域含于大区域的关系，而是象“凸”字所显示的一个小区域源于大区域而又超乎其上的关系.。因为动物以“能动”为本质生命特征，而动生于力，所以动物生命必服从力量逻辑。因为人以“有智慧”为本质生命特征，所以真正的人类生命应该服从智慧逻辑。
然而，智慧的存在不象肢体那样明显，它不是物质存在，它是精神存在，它无形、不定，或有或无，难以把握。肢体不论动不动。它都在那里。而人的思想稍微停顿，智慧便会有所缺失。动物的肢体若有缺失，便会成为残疾；而人的智慧若有缺失，便会导致人格残疾。智慧缺失使人趋近于动物。
鉴于人类本高于动物，所以当人因为智慧缺失而趋近于动物时,，似乎可以认为是由人类沦落为高级动物，但若人的智慧完全丧失或被完全压制，则又鉴于人的体力相对于动物界并不算强大，则这种状态的人实在算不得高级动物，牛马不如。因为精神不象物质那样易于把握，所以在现实中智慧缺失现象远远多于肢体缺失。因此—— 肢体残疾偶见，而人格残疾普遍。——从这个意义上说,“人是一种高级动物”的说法又大体上是没错的。

人是高级动物。
人：“能制造精致的工具、并能熟练使用工具进行劳动，有丰富的思维能力，有判断跟实际情况没有冲突和跟实际情况有冲突的能力，有初步维护地球生态圈的能力，有创造能力和控制修复能力”人与人之间应和睦相处，信任和沟通是人与人之间最基本的生存方式。进化论研究表明认为人类起源于森林古猿，从灵长类经过漫长的进化过程一步一步发展而来。DNA与化石证明，人类大约于300万年前起源于非洲。与其他动物相比，人类具有高度发达的大脑，复杂的抽象思维、语言、自我意识以及解决问题的能力。人类直立的身体构造使得人类的前肢可以自由活动，这让富有智慧的人类得以掌握远超出其它任何物种的工具使用能力，并最终发展出强大的劳动能力和创造性。人是一种高级社会动物。
四大人种为黄色人种（蒙古利亚人）、白色人种（高加索人）、黑色人种（尼格罗人）、棕色人种（澳大利亚人）。

是，人，可以从生物、精神与文化等各个层面来定义，或是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为人科人属人种，是一种高级动物。精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。中国古代对人的定义是：有历史典籍，能把历史典籍当作镜子以自省的动物。那些没有历史典籍的部族，虽有语言，能使用工具劳动，都只能算野蛮动物，其邦族称号在汉字中都从犬旁。

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