“公社”是指官家的祭祀场所吗?

“公社”是指官家的祭祀场所吗?

一个共同体内有许多成员，大家生活在一起，共同生产，共同消费，这样的共同体称之为“公社”。历史上最著名的“公社”是一八七一年的巴黎公社，不过这是译名，而最为 中国人所熟知的则是一九五八年幵始出现的“人民公社”，毛泽东说：“人民公社这个名字好，包括工、农、商、学、兵，管理生产，管理生活，管理政权。”二十世纪八十年代，人 民公社退出历史舞台。“公社”这一称谓起源极早，据《礼记.月令》载：“(孟冬之月）天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾，腊先袓五祀，劳农以休息之。”这是冬季的第一个月天子所举行 的祭祀，祭祀的目的是“劳农以休息之”，让百姓休养生息，准备过冬。“天宗”指日月星辰。“大割”，郑玄解释说：“大杀群牲割之也。”即宰割牲畜。“门闾”指城门和里门。“腊”，郑玄解释说：“谓以田猎所得禽祭也。”孔颖达解释说：“腊，猎也， 谓猎取禽兽，以祭先袓五祀也。”“五祀”则指门、户、中霤、灶、行这五种住宅内外的神，其中“中霤（lo )”本指室中央，因土在中央，因此引申指土神；“行”指路神。公社，孔颖达解释说：“以上公配祭，故云公社。”这是说天子祭祀“天宗”的时候，要以上公来配祭。“上公”是谁？我们来看看《左传.昭公二十九年》中晋国太史蔡墨的一 段话：“故有五行之官，是谓五官，实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”据此则“上公” 之土正为后土，后土即土地神，“社”也是土地神，因此将后土配祭的地方称作“公社”。《汉书.郊祀志》载：刘邦立为汉王的第二年冬，“因令县为公社，下诏曰：‘吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。’”颜师古注引李奇曰：“犹 官社。”那么则每县都有祭祀土地神的“公社”，这一制度就是后世“公社”的来源，不同的是：前者乃是祭祀土地神的场所；既为祭祀，则人群聚集，后世遂引申为共同体的名称。

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