怎样理解技术异化现象
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解决时间 2021-02-28 23:55
- 提问者网友：刺鸟
- 2021-02-28 16:23
怎样理解技术异化现象
最佳答案
- 五星知识达人网友：未来江山和你
- 2021-02-28 17:47
问题一：怎样看待自然辩证法中的技术异化 我们今天已经生活在一个以数字技术为核心的信息时代中，到处都是“技术”。技术是我们最熟悉的东西，但却很难在一个确切的技术定义上取得一致。海德格尔认为，“技术不仅是一种手段，而且是一种展现的方式。”[1] 显然，技术是以自然规律为依据、利用并改造各种自然资源的人类活动，是在自然的基础之上得以实现的，也就是说技术具有自然属性。为了达到某种目的，人们又可以想方设法克服自然条件下的限制，实现单凭自然界所不能达到的结果，实现预想的目标。这就是在技术创造中的人类的运思过程。技术的目的性和运思过程都体现了技术具有人性的一面，是人的本质力量的外化，具有社会属性的性质。问题二：如何看待科学技术与人的异化现象 科学技术是历史发展的火车头，改变了社会历史进程，造就了新的社会形态;推动了生产力内部各要素的变革，引发了产业结构的调整、经济形式的变化和经济增长方式的转变，造就了经济转型;产生了技术异化现象，要对异化的资本主义制度展开批判，更好地发挥科学技术的社会功能。
科学技术作为社会发展的动力，是马克思主义的基本观点。
科学是生产力的“知识的形态”。作为生产力的科学技术，能够大大提高社会生产力水平，推动着整个人类物质生产的迅猛发展。
作为强大的精神力量的科学技术，能够促进人类思想的解放，在产业革命的基础上，推动社会变革，对社会生产关系产生有力影响。
作为人类最终走向自由的科学技术，能够作为解放的杠杆，增进人类精神生活的丰富性和自我发展能力，有助于实现人的全面自由的发展。
至于后半部分，应该这样理解
历史变革中的决定性力量是生产方式，但生产方式也不是唯一的决定性力量，一切社会变革中的自主性力量是人民群众，科学技术是人民群众的知识、智慧、能力及其总和，问题三：马克思恩格斯是怎样论述技术异化的 马克思的异化观.马克思批判了前人非科学形态的异化理论,并揭示了资本主义社会最典型的异化本质.在马克思之前,人们所揭示的种种异化,基本上还停留在异化的外部现象.马克思则揭示出决定异化外部现象的本质异化,即异化劳动或劳动异化.
异化劳动是马克思在《 1844 年经济学哲学手稿 》中首次提出的概念.又称劳动异化.马克思用它来概括私有制条件下劳动者同他的劳动产品及劳动本身的关系.他认为,劳动（自由自觉的活动）是人的类本质,但在私有制条件下却发生了异化.其具体表现是：①劳动者同自己的劳动产品相异化.②劳动者同自己的劳动活动相异化.③人同自己的类本质相异化 ,即人同自由自觉的活动及其创造的对象世界相异化.④人同人相异化.因为当人同自己的劳动产品、自己的劳动活动以及自己的类本质相对立的时候,也必然同他人相对立.马克思借助异化劳动概念,初步探讨了人类历史发展的客观规律,揭示私有财产的本质和起源,并通过异化劳动的扬弃来说明共产主义的历史必然性,在马克思主义形成史上曾起过重要作用.在马克思成熟时期的著作中,虽然还曾讲到异化劳动,但已不再作为说明历史的理论和方法,只是作为描写资本主义社会中雇佣劳动和资本对抗关系的概念.问题四：如何看待科学技术对人的异化和对自然的异化 一方面充分肯定了技术在社会中,特别是在资本主义社会发展中发挥的巨大作用,另一方面也揭示了在资本主义条件下技术的运用所产生的异化现象——技术成为一种异己的力量,既压榨、剥削、奴役工人,又压榨、剥削、奴役自然,成为人自由发展的桎梏.
然而,马克思并没有因此把技术本身当做罪恶之源,而是把批判的锋芒指向资本主义社会制度.马克思恩格斯认为,技术异化的根源并不在于其自身或其物化,而在于资本主义社会中资本的逻辑,它使得技术的使用成为资本家阶级攫取利润、霸权的工具.问题五：什么是异化现象 异化：生物体在新陈代谢过程中，自身的组成物质发生分解，同时放出能量，这个过程叫做异化作用。问题六：如何理解马克思的“异化理论”？ 我的理解：异化就是被物欲所改变，也就是被物欲所支配，而失去理性了。所以马克思提出共产主义社会的前提条件是物质极大的丰富，也就是说，共产主义社会的人不再被物欲所异化、支配。
但是欲望是个无底洞，物质再怎么丰富也不可能填满欲望之洞的，因此，不能从外部环境去满足条件，应该从内心改变去满足条件，即降低对物质的欲求。这也是“格物”所说的意思——格去物欲。无欲才能无私，心底无私天地宽！无欲则刚！这不就是大同的共产主义社会吗？问题七：什么是科学技术异化？ 10分科技异化”，最直白、最直观地界定，使得科学技术脱离了其本性。
科技本身并不导致科技异化，关键在于应用科技的过程。“科技异化”与“异化劳动”相类似，具有四个基本特征：
1.是人与科技产品相异化，例如：核武器；
2.是人与自然生态相异化；如：‘变性者’；
3.是人与自身存在相异化，“沉醉异己而不知归路”；
4.是人与社会关系相异化，如：“一部分人在天堂，一部分人在地狱”，一部分人统治另一部分人。问题八：如何看待科学技术对人的异化和对自然的异化 过分依赖外物外力来改变世界，致使人类自身的能力和潜力受到束缚，对人类的发展绝对不是好事。
科学技术作为社会发展的动力，是马克思主义的基本观点。
科学是生产力的“知识的形态”。作为生产力的科学技术，能够大大提高社会生产力水平，推动着整个人类物质生产的迅猛发展。
作为强大的精神力量的科学技术，能够促进人类思想的解放，在产业革命的基础上，推动社会变革，对社会生产关系产生有力影响。
作为人类最终走向自由的科学技术，能够作为解放的杠杆，增进人类精神生活的丰富性和自我发展能力，有助于实现人的全面自由的发展。
至于后半部分，应该这样理解
历史变革中的决定性力量是生产方式，但生产方式也不是唯一的决定性力量，一切社会变革中的自主性力量是人民群众，科学技术是人民群众的知识、智慧、能力及其总和，问题三：马克思恩格斯是怎样论述技术异化的 马克思的异化观.马克思批判了前人非科学形态的异化理论,并揭示了资本主义社会最典型的异化本质.在马克思之前,人们所揭示的种种异化,基本上还停留在异化的外部现象.马克思则揭示出决定异化外部现象的本质异化,即异化劳动或劳动异化.
异化劳动是马克思在《 1844 年经济学哲学手稿 》中首次提出的概念.又称劳动异化.马克思用它来概括私有制条件下劳动者同他的劳动产品及劳动本身的关系.他认为,劳动（自由自觉的活动）是人的类本质,但在私有制条件下却发生了异化.其具体表现是：①劳动者同自己的劳动产品相异化.②劳动者同自己的劳动活动相异化.③人同自己的类本质相异化 ,即人同自由自觉的活动及其创造的对象世界相异化.④人同人相异化.因为当人同自己的劳动产品、自己的劳动活动以及自己的类本质相对立的时候,也必然同他人相对立.马克思借助异化劳动概念,初步探讨了人类历史发展的客观规律,揭示私有财产的本质和起源,并通过异化劳动的扬弃来说明共产主义的历史必然性,在马克思主义形成史上曾起过重要作用.在马克思成熟时期的著作中,虽然还曾讲到异化劳动,但已不再作为说明历史的理论和方法,只是作为描写资本主义社会中雇佣劳动和资本对抗关系的概念.问题四：如何看待科学技术对人的异化和对自然的异化 一方面充分肯定了技术在社会中,特别是在资本主义社会发展中发挥的巨大作用,另一方面也揭示了在资本主义条件下技术的运用所产生的异化现象——技术成为一种异己的力量,既压榨、剥削、奴役工人,又压榨、剥削、奴役自然,成为人自由发展的桎梏.
然而,马克思并没有因此把技术本身当做罪恶之源,而是把批判的锋芒指向资本主义社会制度.马克思恩格斯认为,技术异化的根源并不在于其自身或其物化,而在于资本主义社会中资本的逻辑,它使得技术的使用成为资本家阶级攫取利润、霸权的工具.问题五：什么是异化现象 异化：生物体在新陈代谢过程中，自身的组成物质发生分解，同时放出能量，这个过程叫做异化作用。问题六：如何理解马克思的“异化理论”？ 我的理解：异化就是被物欲所改变，也就是被物欲所支配，而失去理性了。所以马克思提出共产主义社会的前提条件是物质极大的丰富，也就是说，共产主义社会的人不再被物欲所异化、支配。
但是欲望是个无底洞，物质再怎么丰富也不可能填满欲望之洞的，因此，不能从外部环境去满足条件，应该从内心改变去满足条件，即降低对物质的欲求。这也是“格物”所说的意思——格去物欲。无欲才能无私，心底无私天地宽！无欲则刚！这不就是大同的共产主义社会吗？问题七：什么是科学技术异化？ 10分科技异化”，最直白、最直观地界定，使得科学技术脱离了其本性。
科技本身并不导致科技异化，关键在于应用科技的过程。“科技异化”与“异化劳动”相类似，具有四个基本特征：
1.是人与科技产品相异化，例如：核武器；
2.是人与自然生态相异化；如：‘变性者’；
3.是人与自身存在相异化，“沉醉异己而不知归路”；
4.是人与社会关系相异化，如：“一部分人在天堂，一部分人在地狱”，一部分人统治另一部分人。问题八：如何看待科学技术对人的异化和对自然的异化 过分依赖外物外力来改变世界，致使人类自身的能力和潜力受到束缚，对人类的发展绝对不是好事。
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