春游峄山阅读答案

阅读下面的文字，完成下题。春游峄山曹尧德　　峄山大通岩是高悬的宽阔石壁，相传这是孔子讲学的南杏坛，孔子曾在这里讲诵弦歌，传授礼乐诗书。孟轲将弟子们集于岩下，自己登上了石壁，给弟子们讲起了仁义之说、修养之学。　　人们有句口头禅，叫做“天下国家”，可见天下的基础是国，国的基础是家，而家的基础则是个人。这就是说，每一个人的修养如何，不单单是个人的事，而是关系到国家、天下和整个人类的命运的事。修养很重要的一条便是反身以诚。假使有一个人，他爱别人，可是别人并不亲近他，那他就要反身自问：“他为何对我如此冷漠？大约是我的仁爱还不够吧！”他有礼貌地对待别人，但却得不到相应的回答，那他就要反身自问：“大约自己的恭敬还不够吧！”——任何行为，如果未得到预期的效果，都要反躬自责，自身的确是端正了，天下的人自会归向于你。　　修养的最高标准是仁人君子。孟轲说，不仁者难道可与之议事吗？他们见别处有了灾难，或无动于衷，或趁火打劫，或投井下石；他们把足以导致亡国败家的荒淫暴虐当作乐事来追求。从前有个孺子唱道：“沧浪的水清呀，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊呀，可以洗我的泥脚。”孔子听了这个孩子的歌很受启发，他对弟子说：“你们听着，水清就洗帽缨，水浊就洗泥脚，这都是由水本身决定的。”所以，人必先有自取侮辱的行为，然后人侮之；家必先有自取毁灭的因素，而后人毁之；国必先有自取讨伐的原因，而后人伐之。《尚书·太甲》篇说：“天作的罪孽，犹可逃避，自作的罪孽，则难以逃脱。”　　修养的光辉榜样是古之圣君贤哲。孟轲要求学生们经常思考这样一个问题：舜是人，我也是人，但舜是天下人学习的典范，名声传于后世，而我却仍不免是一个普通的人，这难道不是值得忧愁的事吗？忧愁又怎么办呢？努力向舜学习就是了。　　古之贤君圣哲，他们的作为虽有不同，甚至千差万别，但他们的共同特点是仁，他们都有一颗仁爱之心，因而都以天下为己任。例如，禹、稷处于政治清明时代，禹三过家门而不入，孔子称赞他。颜回处于政治昏乱时代，居陋巷，箪食瓢饮，自得其乐，孔子也称赞他。孟轲说：“禹、稷和颜回虽所处的时代不同，但他们所行都是仁道。禹思天下有遭洪水淹没者，好似自己使他们淹没了一般；稷思天下有饥饿者，好像自己使他们挨饿一样。倘禹、稷和颜回互换其位，颜回亦会三过家门而不入，禹、稷亦会自得其乐，因其所行之道是一样的。”　　前边是龟豚奇遇石，孟轲命滕更与季孙子二人分析这奇石的意趣、神韵和寓意，然后将意见讲给同学们听。两个人经过一番深思与低语后说：龟居东海，豚住河边，鸿雁为它们传书，两个方得以相遇在峄山。素不相识的一对，一旦相逢，情绵意牵，相见恨晚。它在昭示人们：彼此相处，不可无情，不可无义。　　同学们听了，欢呼雀跃起来。是呀，龟豚乃兽中之蠢者，尚且如此知情重义，更何况是人呢？(1)下列对文章内容的分析和概括，不正确的两项是A．孟子认为，一个人的行为，如果没有达到预期的效果，就要反身自责。由此可见，只要反躬以诚，就能提高个人修养。B．孟子说，不仁者常以利己损人为乐事，他告诫弟子要以仁人君子为最高标准来加强个人修养。C．孟子要求学生以古之圣君贤哲为榜样，常怀仁爱之心，以天下为己任，这一教育思想基本上反映了孟子的仁政理想。D．孟子命滕更与季孙子分析奇石的意趣、神韵和寓意，意在用奇石的故事教育弟子做人要知情重义。E．这篇文章，作者借孟子带领弟子春游峄山、用峄山景物教育弟子的行为，有力地讽刺了现代教育不能因材施教的错误做法。(2)请概括孟子从哪几个方面阐述了“修养之学”的具体内涵。________________________(3)作者写孺子歌谣和禹、稷的故事分别有什么作用？请作简要分析。________________________(4)你赞同孟子的“仁义之说”吗？为什么？________________________

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