不要执著，不要分别，究竟何意？求解

常听此言，疑似半句，是不是说不要执著于功名利禄等，不要有贫富贵贱的分别等；不是说，不许有“执著心”“分别心”；
如果说不许有“执著之心”“分别之心”，那地藏菩萨说要“地狱不空，誓不成佛”，算不算执著？极乐世界莲花分为“上品上生”“下品下生”，算不算分别？？
究竟何意呢？盼有师告之。
感激不尽，南无阿弥陀佛。

看到上司卑躬曲膝，看到下属趾高气扬…这就是分别！论功行赏或奖勤罚懒不是分别……所以说你说的几品莲花不算是有分别

执著，在佛法中指的是对外界事物的错误迷恋和贪取，所以实际上是用“妄执”这个词，对于认真学习、提高精神境界等，用的是“正精进”这个词。 放弃执著，指的是对“无常”、“无我”的五蕴、四大认为是“常”和“我”，因此以假为真、以虚为实，念念不断，产生种种幻想和牵挂，所以说是“妄执”，就是错误的执著。 佛教中，“妄执”有四种。对于欲望的追求，从眼耳鼻舌身体意念各根源寻找快乐、迷惑，叫欲取；对某些观念和想法的固执，叫见取；对于错误的出发点、没有意义的行为约束产生的知见上的迷惑，叫禁戒取；执著一个四大五蕴所构成的假相而不能领会到“我”只不过是一个假相的事实，产生种种对“自我意识”“自我价值”的追求、种种对自我利益的固执、前途的忧虑，叫我取。 在此之外，精进应该还是需要的。比如对于思想的进步、佛法的修行、道德的完善等等，都需要我们刻苦、认真、有信心和恒心。比如你所举的地藏菩萨的例子，这种誓愿不是说执著于什么妄想，或者说迷恋于什么状态，而是为了自己的行为设定一个目标，为他人的修行做个榜样，本身没有为一己之私欲的妄念，因此称不上是种妄执。 所以，佛法的不执著不是要我们做事稀松，而是要我们知道什么是“妄”，什么是“实”。该做的工作一定要做好，该尽的义务一定要尽责，不懈怠、不迷惑、不固执。要我们知道什么是正确的行为，什么是错误的执著，就是佛法带给我们的智慧。 再说分别。分别和分辨是有所不同的。分别，是心的意识对各种思维和造作，依据自我的感受产生有无、对错、好坏等等判断和归属意义上的认知；而分辨则是出于正常的智慧判断、分析认识。 比如，什么是善，什么是恶；什么是好，什么是坏；什么是正，什么是邪……这些是从正见而来的分辨，是知道世间诸法相的表现和运行，是明白正常生活的道理，因此属于正思维。善与恶、好与坏、正与邪等的延伸，演变成非此即彼的截然对立，则成为分别心的错误了。 一切事物都是需要通过中道来理解应化，这就需要有正确的“分辨”能力，知道如何保证“中观”而不落入“分别”的边见和邪见，而生起错误的执著。 什么是上品，什么是下品，这是见解思维上的定义，来源于相应的因和缘，是分辨，而不是分别心。而如果固执于这样的认知，不知道上或者下这些只是定义，而其中的众生行为不是不可改变，自负于谁是上品谁是下品，那么这就是分别心了。 再说个简单例子： 我们知道饭菜和砂土的不同，知道饭菜能够吃，能够维持生命，而砂土不能吃，不能维持生命，知道山珍海味是食物，也知道粗茶淡饭是食物，这就是正常的思维分辨；而如果去执著于饭菜的滋味、数量、品质等表象上的东西，不知道丰美的食物的饭、粗鄙的食物也是饭，这就是由于自我的贪欲、爱欲而来的分别心了。 引申开去，各种善恶、美丑等思维都是一样，正常的中道而观就是分辨，错误的执著去理解就是分别心在作祟。 佛法讲不执著，不分别，不是不去做，而是不去想做的目的。时时为了某种目的而生活而做事的，才是妄执，只有放下欲望的约束执著，做事只是做事，而且做事不为达到什么得到什么，知道什么是正确的什么是错误的，只做应该做的事，这才是简单而实际的觉者生活。

所谓执着应该指的是强求，要与坚持和努力区分开来，或许这两者之间只是一念之差。所谓菩萨也是存在，若是存在就皆有可能，谁敢言凡是菩萨佛祖就一定百分之百正确？我觉得每个人心中都有一个天平，都存在着一个世界，做人只要无愧于心，无愧于天地万物就可以了，无须听信他人之言。做自己想做的事才是最重要的。凡事顺其自然，任何事物都有他自己的发展过程，地藏菩萨所说的“地狱不空，誓不成佛”是一种决心，不见得就是执着。虽说顺其自然，可是也不能什么都不努力只想坐享其成吧？这种付出努力的过程，我认为不叫执着

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