佛教认为人性本善还是本恶

一方面我可以说如果人性不恶的话，人不会拘泥于我执，也不用提倡修佛解脱了。但另一方面众生都有佛性，也可以说是本善，佛教徒更认同哪个？

佛教不讲性善性恶，如果非要牵强的话，应该勉强算是性善吧。

佛教认为众生（不光是人）皆具佛性，只因无始以来被无明遮障，才会因业力在轮回之中不停流转。学佛之路，就是要破除无明，显露本性。

佛教认为人自性本来清净!

“佛教认为人性本善还是本恶” 在回答您这个问题前，有必要先达成一个共识；说明一个概念。 共识，问题中所提及到的“人”，是平常人，即佛陀教育中所命名之“凡夫”。 概念，问题中所提及的“性”，是荀子所言之“人性”，也即人的性情，其产生于人的意识（简单说法），人若用意识思维外界事物，就必然产生种种分别，如善----恶；高-----低；大-----小，等等等等，因此，也会对人的性情有意识的分别其或善；或恶。而佛陀教育中所命名之“性”指的是“自性”，对自性的定义请参读《心经》所述：“不生不灭， 不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法， 无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道， 无智亦无得，以无所得”，在此处简单说，没有善恶之分。 下面回答您提的问题： 在达成共识和明确概念的基础上，我们可以用佛陀教育理念探讨人之性情善恶的问题。 一般凡夫性情或善或恶，要看时节因缘；要看何因何果。比如：当某人为了己私之时，伤害他人利益，决不顾人性品阶，当恶便恶，义无返顾，那就是时节因缘所至，或因果所至；还是这个人，当他为了自己至亲利益之时，他的人性或必然至善，甚至在时节因缘成熟时，他可以舍弃生命，即便是这种结果也并没有逃脱因果定律。 人（凡夫）之性情善恶，取决于因缘、因果。 至于您提及的“众生都有（的）佛性”，根本上说与善恶无关。 此“性”非彼“性”，万不可混淆。

关于这个问题，在百度、新浪上有N个人曾经问过，我也曾经多次发表看法，不过说的都比较隐晦。 今天我直白的说一下个人不成熟的看法，就是佛教其实是认为人本性为恶的。 众生皆有佛性，其实是世界本质的一个问题。但是自然作为人流转于六道，就是因为执着。以世俗的观点来看，自然有执着，就是恶的。 如果一个人本性彻底善了，就是脱离轮回的时候。 不过说到表现，有些人表现的很善良，就是久种善根的原因，但是因为执着，还是可以所谓恶的。

本性不善不恶，不思善，不思恶。

似乎没有专门的著作，佛教认为众生皆有佛性应该是本善。

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