是古而非今,一步不可履 是什么意思

是古而非今,一步不可履 是什么意思

推崇古代的东西而否定现今的东西，不以发展和变通、改革和前进的眼光和方式来做事情，是行不通的，是寸步难行的。
古诗二十首
人日住在天，但知住在地。天者积气成，离地便是气。
气在斯天在，岂有高下异。苍苍非正色，仰望谓天际。
试乘高视下，亦复濛濛翠。乃知地与天，相隔不寸计。
人生足以上，即天所涵被。譬如鱼在水，何处非水味。
世惟视天远，所以肆无忌。
五色石补天，幻语滋世惑。岂知语非幻，理可推而得。
五金在石中，邃古人莫识。女娲辨物性，炼之以火德。
其色恰有五，青黄赤白黑。制器既必需，生财亦不测。
用济天缺陷，功在弥缝。是谓石补天，非天有破裂。
先圣治天下，因俗制典礼。其有未尽善，原弗禁改毁。
即如祭用尸，虽云求诸似。祖父拜儿孙，究未协於理。
井田各百亩，养民意本美。安能禁人间，一父只一子。
俗儒识拘墟，硁硁守故纸。或言古制非，攻者辄蜂起。
岂知穷变通，圣人固云尔。是古而非今，一步不可履。
为语鲁两生，勿胶成见鄙。
仙者长不死，元会为冬春。安期羡门辈，宜其至今存。
何以五代来，但闻吕洞宾。从前度世者，无复示现因。
岂非佺乔流，世远亦就湮。多活数百年，终归堕劫麈。
惟有古贤杰，身去留其神。或文采映发，或英烈炳麟。
照耀人耳目，千载犹鲜新。与天地同朽，此乃真仙人。
陋巷有一士，每夕露祷天。天神闵其诚，来问所欲言。
士也叩头语，所愿残戋戋。不求拾青紫，不求拥金钱。
但期衣食足，了无尘事牵。朝则茅檐曝，夕则布被眠。
泛舟水上涯，倚杖山之巅。天神忽大笑，此乐惟真仙。
青紫或可觊，金钱亦可权。独馀清闲福，上界所最悭。
世果有此乐，吾亦来世间。
请性有可移，橘过淮则枳。谓性有不变，鹰缚绦亦喜。
圣言性相近，其说浑浑尔。孟氏救世深，特标性善旨。
眼白识王敦，面青识卢杞。一见定其人，终身弗改徙。
藉非有性恶，何以验若此。后儒强为诠，分别气与理。
既名之曰性，理早落气里。舍气而言理，又一重障矣。
范蠡既覇越，一舸笠泽中。手挟西施去，同泛烟濛濛。
人谓谋身智，吾谓谋国忠。惟恐浣纱人，又入越王宫。
荒醼再酿乱，覆辙蹈甬东。所以绝祸水，脂粉一扫空。
贤士既致君，更虑鲜克终。徒以远害论，犹未测其衷。
衰世尚名义，作事多矫激。郭巨贫养母，惧儿分母食。
何妨委路旁，而必活埋亟。伯道避贼奔，弃子存兄息。
何妨听其走，或死或逃匿。而乃缚之树，必使戕於贼。
事太不近情，先绝秉彝德。获金岂冥报，乏嗣实阴殛。
君子依乎中，孝友有定则。
武侯事先主，身任帷幄筹。草草隆中对，后来语皆酬。
如何一着棋，忘却援荆州。有明于忠肃，再造功诚优。
景泰七八年，军国皆其谋。如何易太子，不闻谏疏留。
千古两伟人，骏烈无与侔。千古两疑窦，未免滋瑕尤。
当时或有故，事往难推求。九原不可作，望古长悠悠。
长统乐志论，潘岳闲居赋。抗怀讬高尚，千载令人慕。
吾观仲公理，州郡辟不赴。及举尚书郎，胡不闻誓墓。
遂参曹瞒军，入幕腹心布。濯水追凉风，此乐竟弗顾。
安仁本轻躁，势利趋若鹜。板舆奉母游，矫语甘淡素。
望尘拜贾谧，抑何工谄附。乾没不知足，翻贻老亲惧。
乃知旷达言，大抵十九寓。一朝见可欲，鲜不失故步。
徒以言取人，动为古人误。
六朝前祠庙，多祀城阳王。蒋侯加帝称，享之如明堂。
其次项羽神，卞山赫烝尝。后来时代改，气焰皆消亡。
乃有关壮缪，威灵久始彰。雕缋崇像设，面赤长髯苍。
妇孺尽膜拜，血食徧八荒。惟公秉忠义，固与日月光。
然古烈丈夫，屈指难具详。彼皆就湮没，此独垂无疆。
鬼神亦听运，何况人行藏。
有唐裴行俭，论士先器识。谓四杰虽才，浮薄宜摈抑。
乃其所赏拨，亦未见英特。荐一苏摸稜......余下全文>>

就是这个解释

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