【 反射】物理中反射指什么?
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解决时间 2021-03-04 09:36
- 提问者网友：回忆在搜索
- 2021-03-03 13:50
【 反射】物理中反射指什么?
最佳答案
- 五星知识达人网友：野味小生
- 2021-03-03 14:04
【答案】 光的反射：光射到物体表面时,会有一部分光被反射回去,这种现象叫光的反射.
理解光的反射定律
1在反射现象中,反射光线,入射光线和法线都在同一个平面内
2反射光线,入射光线分居法线两侧
3反射角等于入射角
可归纳为：“三线共面,两线分居,两角相等”
相论：
1. 法线是反射光线与入射光线的角平分线.
2. 入射光线与反射面的夹角和入射角的和为90°
3. 在光的反射现象中,光路具有可逆性.
5. 光路是可逆的
如图1（甲）中光线BO逆着原来的反射光线（图乙）的方向射到界面上,这时的反射光线OA定会逆着原来的入射光线AO的方向射出去.
6. 根据光的反射定律作光路图
具体作法：先找出入射点,过入射点作垂直于界面的法线,则反射光线与入射光线的夹角的角平分线即为法线.若是确定某一条入射光线所对应的反射光线,则由入射光线、法线确定入射角的大小及反射光线所在的平面,再根据光的反射定律中反射光线位于法线的另一侧,反射角等于入射角的特点,确定反射光线.
7. 镜面反射与漫反射
镜面反射：平行光线射到光滑表面上时反射光线也是平行的,这种反射叫做镜面反射.
漫反射：平行光线射到凹凸不平的表面上,反射光线射向各个方向,这种反射叫做漫反射.
8. 反射的知识
第一目 关於平面镜反射的研究
光线另一个重要的性质是反射.我国古代在这方面具有丰富的知识,在许多实际问题上都反映出来.
对人类来说,光的最大规模的反射现象,发生在月球上.我们知道,月球本身是不发光的,它只是反射太阳的光.相传为记载夏、商、周三代史实的《书经》中就提起过这件事.可见那个时候,人们就已有了光的反射观念.战国时的著作《周髀》裏就明确指出：「日兆月,月光乃生,成明月.」西汉时人们乾脆说「月如镜体」,可见对光的反射现象有了深一层的认识.《墨经》裏专门记载一个光的反射实验：以镜子把日光反射到人体上,可使人体的影子处於人体和大阳之间.这不但是演示了光的反射现象,而且很可能是以此解释月魄的成因.
反射镜成像,就是光线反射的结果.我国古代在这方面是很有创造性的.最早的时候,人们用静止的水面作为光的反射面,当作镜子使用（图十二）,这镜子叫做「监」.西周金文裏的「监」字写起来很像一个人弯著腰向盛有水的盘子裏照自已的像.这说明在三四千年前,就盛行著利用水面反射成像的方法.到了明清时代,一些穷苦人家也还使用著「水镜」.《儒林外史》裏写的胡屠户,不是要他那个官热太盛的女婿范进,共撒尿照照自己的形容吗?这话虽不大雅,但还是一种水镜的遗制,胡屠户决不是发明者.到了周代中期,随著冶炼工艺的进步,才渐渐以金属反射面代替水镜,这才在「监」字的边旁加以「金」,成了「鉴」或「鉴」,就是现在大量出土的所谓铜镜了.至於玻璃（反射）镜,那就更晚了.
关於平面镜反射成像规律的研究,在周代後期就在进行了.《墨经》中就指出：平面镜成的像只有一个；像的形状、颜色、远近、正倒,都全同於物体.它还指出：物体向镜面移近,像也向镜面移近,物体远了,像也远了,有对称关系.这个总结是完全正确的.
理解光的反射定律
1在反射现象中,反射光线,入射光线和法线都在同一个平面内
2反射光线,入射光线分居法线两侧
3反射角等于入射角
可归纳为：“三线共面,两线分居,两角相等”
相论：
1. 法线是反射光线与入射光线的角平分线.
2. 入射光线与反射面的夹角和入射角的和为90°
3. 在光的反射现象中,光路具有可逆性.
5. 光路是可逆的
如图1（甲）中光线BO逆着原来的反射光线（图乙）的方向射到界面上,这时的反射光线OA定会逆着原来的入射光线AO的方向射出去.
6. 根据光的反射定律作光路图
具体作法：先找出入射点,过入射点作垂直于界面的法线,则反射光线与入射光线的夹角的角平分线即为法线.若是确定某一条入射光线所对应的反射光线,则由入射光线、法线确定入射角的大小及反射光线所在的平面,再根据光的反射定律中反射光线位于法线的另一侧,反射角等于入射角的特点,确定反射光线.
7. 镜面反射与漫反射
镜面反射：平行光线射到光滑表面上时反射光线也是平行的,这种反射叫做镜面反射.
漫反射：平行光线射到凹凸不平的表面上,反射光线射向各个方向,这种反射叫做漫反射.
8. 反射的知识
第一目 关於平面镜反射的研究
光线另一个重要的性质是反射.我国古代在这方面具有丰富的知识,在许多实际问题上都反映出来.
对人类来说,光的最大规模的反射现象,发生在月球上.我们知道,月球本身是不发光的,它只是反射太阳的光.相传为记载夏、商、周三代史实的《书经》中就提起过这件事.可见那个时候,人们就已有了光的反射观念.战国时的著作《周髀》裏就明确指出：「日兆月,月光乃生,成明月.」西汉时人们乾脆说「月如镜体」,可见对光的反射现象有了深一层的认识.《墨经》裏专门记载一个光的反射实验：以镜子把日光反射到人体上,可使人体的影子处於人体和大阳之间.这不但是演示了光的反射现象,而且很可能是以此解释月魄的成因.
反射镜成像,就是光线反射的结果.我国古代在这方面是很有创造性的.最早的时候,人们用静止的水面作为光的反射面,当作镜子使用（图十二）,这镜子叫做「监」.西周金文裏的「监」字写起来很像一个人弯著腰向盛有水的盘子裏照自已的像.这说明在三四千年前,就盛行著利用水面反射成像的方法.到了明清时代,一些穷苦人家也还使用著「水镜」.《儒林外史》裏写的胡屠户,不是要他那个官热太盛的女婿范进,共撒尿照照自己的形容吗?这话虽不大雅,但还是一种水镜的遗制,胡屠户决不是发明者.到了周代中期,随著冶炼工艺的进步,才渐渐以金属反射面代替水镜,这才在「监」字的边旁加以「金」,成了「鉴」或「鉴」,就是现在大量出土的所谓铜镜了.至於玻璃（反射）镜,那就更晚了.
关於平面镜反射成像规律的研究,在周代後期就在进行了.《墨经》中就指出：平面镜成的像只有一个；像的形状、颜色、远近、正倒,都全同於物体.它还指出：物体向镜面移近,像也向镜面移近,物体远了,像也远了,有对称关系.这个总结是完全正确的.
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- 1楼网友：鱼忧
- 2021-03-03 14:57
这个解释是对的
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