是否存在信仰缺乏，信念缺失，精神缺钙，在大是大非面前没有

是否存在信仰缺乏，信念缺失，精神缺钙，在大是大非面前没有

有信佛，知道贪嗔痴是罪，为什么呢？我认为这是因为贪嗔痴会带动念头不得清净，还有一点，贪嗔痴时心中显现的境界不好。
因为我信奉一句话：一切法从心想生，有的事情可以催眠以后，这个人就变得特别厉害，那是意念的作用，所以说我相信念头可以带动身体的主动反应乃至神经反射条件。
从一个角度来说，贪嗔痴是人本相烦恼的一个问题，同时，贪嗔痴也是一种人可以意识到问题的契机。
比方说一个人会故意惹你生气，这当中可能有因缘，这当中就可以进行心理分析，有时候一个人说一句话，你会特别愤怒，这可能是这个人本来就想激怒你，当然，愤怒并不会让你变得更强，所以两个人吵架、打架的时候，我说这问题比较麻烦。同时，我觉得人有一点，他的心智会带着他推算一些东西，这个属于人尽皆知的道理，所以一句话说出来，大家心里都有可能明白其中的言下之意，但是也不排除有的人比较笨拙，无法发现言下之意的可能。
如果是真心求出离三界的，这个东西不用争，如果不是，那就有一争了。学佛信佛，教人礼让，布施，这是有道理的，教人放下，因为别人放不下嘛。
此外，引用一句话，入流知水性，听潮知海音，所以人们各自知道彼此是怎样的人，心中不服，就会有贪嗔痴各种烦恼，贪嗔痴为轮回法，其果报在三途，三毒剧烈，将可能堕入地狱道，有的佛教徒可能想跟我说，那修罗道呢？
我认为修罗不一定是以愤怒往生天道，他有他往生天道的因，而不是以贪嗔痴去往生，所以我认为三毒剧烈，来生果报不好，不说来生，谁看得见来生呢？就说这辈子，你行善去恶，没有贪嗔痴，难道不是一种大快乐吗？
同时，佛教徒面对怨敌，应该降伏其心，不是让你降伏别人的心，一个人如果能够降伏别人的心，佛当年一定可以度提婆达多，然而，并没有，所以，降伏其心，正宗自己的心性，善待自己的自性，这个重要，这个其乐无穷，所谓：
世味哪有法味浓。
也是这个道理，道的智慧、快乐、法的快乐，和世俗的快乐那个不在一个层次，因为道法自然，一心而生，如果依赖世俗，就要一心二用，你要看看自己怎么做，又看看别人怎么做，那么这个心就不自在，什么东西能比自在以为的东西更快乐呢？

看一个人平时的心理状态与做事方法

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