我在静坐时看见了一尊金佛，发红光。意味着什么？无聊人士请沉默

我在静坐时看见了一尊金佛，发红光。意味着什么？无聊人士请沉默

凡所有相皆是虚妄 不可以身相得见如来 若以色身见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来 此相是第七识自身造作之名 继续坐下去 佛来观佛 魔来管魔 佛也不会度你 魔也不会吃你 都是自身投射的一个影子 放弃形象 去感觉那个如如不动不生不灭~~

你有佛缘。 你的天目开了吧。

为令真修免于魔事之留难与破坏，如来于楞严经是开示“五十重阴魔”。所谓五十重阴魔，其实也就是修定时会碰到的五十种难关，所以五十重阴魔可说是“禅定五十关”；或是更确切及中性地说，即是“禅中五十境”，也就是在禅定中会现起的五十种境界；但这五十种境界并不一定会成为难关，更不一定会成为魔境，因人而异。如果修定者，对于这些定中所显的境界，心不贪著、不缘、不取、不住、不忆、不念，则不但不会构成难关或魔境，而且还是“善境界”。然而行者心中若生贪爱、住着、自以为大，即立刻为魔所趁，而转此境界为魔境。

所以佛于经中说：“斯但功用，暂得如是，非为圣证，不作圣心，名善境界；苦作圣解，即受群邪。”这是指于正修行精进时所产生的现象。至于毫不精进修行的人，如果也有些现象发生，那多半恐怕是“幻象”，莫执以为实，更勿计执而以为自己已经“见性”、“开悟”、或“证道”了（哪有那么便宜的事？纵使大修行的人精进修行所起现象也常都是“暂得如是、非为圣证”，更何况你并非大修行的人，亦不精进，怎能凭空“开悟”、“见性”？）若仍计着不止（心中还贪婪此境界不断回忆回味、乃至渴望再见一次），则必转“幻象”为“魔相”；此魔事一成，必至受现世报，来世堕落，不可不知。是故当今学佛，莫轻言“我已明心”，“我已见性”。若见如是人，亦应保留慎察，甚或敬而远之。

于修行中，若见有佛、菩萨现身，须善了知是否为魔事现前，或只是自心一时妄现之幻象，而并非真正佛菩萨现身；其方法即如古德所说：“若见佛像，当观空寂，（观诸本不生，一切诸法，自心现量）【按：如《金刚经》云：凡所有相皆是虚妄、若见诸相非相即见如来。六祖大师亦云：见自性佛乃真是见佛也】如是观了，若是真佛，其像显然，若是魔事，其像则灭。”

又，打坐静坐，必须具备条件

一者、忏除业障
二者、持佛净戒
三者、通达佛理
四者、除五欲、弃无盖

此四项为打坐修定之先决条件，缺一不可。因此建议初学者，莫要学人一样觉得有趣，好玩，神秘而妄自打坐。须知道修行所得来的成就是不简单的，那么其先期准备也绝不简单，否则哪有那么便宜的事情。所谓心急吃不了热豆腐，还是应该多多亲近善知识，打好基础，渐次增进。
要时时不离大德高僧，多听经，多闻法。

如果你只是一个星期中偶而静坐一~二次，每次单盘坐个二十~三十分钟，那倒不妨事。倘若你是很精进的每天打坐，每次坐半小时~~~一小时以上，这种情形下，已非偶一为之的玩票性质，就应照上面所说，一一完成准备工作，而且一定要有善知识在旁就近指导才好。设若无人指导，自己又一知半解，糊里糊涂就盘起腿来坐，只觉得禅定很神秘、很有意思，心里好奇，想“玩一玩”这断然是不行的；须知习定是“修道”非同儿戏。这种半玩票的修法，最好还是赶快停下来，不要继续玩下去；须“如法”修行，才是尊重“法”，才不会出事。

说了那么多，总结一句话，不要把这个见佛的事情太当回事，不要放在心上就OK。

这是初级的小开悟，如果还没碰到得道的老师指导，就请快快去找师父，没有师父指导容易走错了路子。别听别人胡说。这不是什么魔不魔的事，你挺好的，只是这种开悟还很幼小，容易夭折，务必找师父护佑。追问没师傅啊追答开悟本身并不难，难的是找到师父，很多人都在这一关淘汰了。这一关是考验道心的。古人爬山涉水、历尽艰难，为的就是找真传，找师父。玄奘西天取经，取的不但是文本经典，文本是用来印证开悟真假用的，真正的经是那个法脉。经是不变的意思，什么才能不变？道、真理，永恒的真理，真理也就是法脉。真要修行的话，务必找到那个法脉呀。法脉只有师父才能传。如果你只是好奇，只是想让自己玩玩，那就是另一回事了。如果你真心求道，我说的话是有用的。以上说的只供你参考，人们修道都是有自己的选择权的。祝愿你越来越好。

静坐的目的无论那一家都是为了调心，令心止如水。直到见性开悟，则据说连这种心静如水的境界都要丢掉。那就是无法描述的境界了。所以，但有所见，能见之类都直接忽略吧。

静坐的概念范围太广，说实话这无法判定。道家佛家儒家都有不同的静坐方法，其中佛家的静定功夫没有专门同计过能确认现在有人练习的究竟有多少，但我知道的至少有几十种。在练习静功中见到佛像也要根据具体的功法而可能得出完全相反的判断。有的是瑞相，有的则是魔，更多的只是妄念而已。而佛门观想中观想各种佛像，净土相都要求做到了了分明，这时所见佛像只是一种功夫的深浅程度。根据你提出问题的文字表面来看，你所练习的静坐或者和佛门禅定相关。如果不是，那很有可能只是所谓“分别影事”而已。不必在意，见怪不怪就好。就算佛门中很多的禅定方法也是如此要求的，不论见到什么都不必理会。道家，儒家的也同样是这样要求的。只有初学时，可能会说明功夫达到了某种境界，接下来还是不必理会。静坐的目的无论那一家都是为了调心，令心止如水。直到见性开悟，则据说连这种心静如水的境界都要丢掉。那就是无法描述的境界了。所以，但有所见，能见之类都直接忽略吧。

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