科学主义是什么意思
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- 提问者网友：箛茗
- 2021-01-03 18:15
科学主义是什么意思
最佳答案
- 五星知识达人网友：天凉才是好个秋
- 2021-01-03 18:52
问题一：什么是人本主义和科学主义？ 提问者您好 我来回答您的问题
首先 人本主义是以人和他的能力为中心的一种理论思想 强调人必须为了理解自己, 与他人的关系以及他在宇宙中的地位而发展自己理性的力量 强调人必须真实的认识自己的局限和潜能 发展对他人和自己爱的力量 并以此经验所有生命存在的一致性 并认识并把握和世界的关系 其本质是以人和他的自律性为基础的
与此哲学内核相一致的大部分哲学理论,观点的集合 被近代哲学成为人本主义
在宗教中 人本主义往往和权威主义相对立
所谓科学主义 是近代思想中一种主张以自然科学技术为整个哲学的基础，并确信它能解决一切问题的哲学观点 个人十分反感这一词汇和它代表的意义 它不承认科学的局限性 将实用科学的精准性(如数学) 与真理的真混为一谈 并驳斥哲学和它的内在逻辑 并试图将自然科学的方法论和研究成果简单地推论到社会生活 在西方 科学主义是贬义词
纯手打 望楼主采纳问题二：科学主义、人本主义的区别 科学主义，也称唯科学主义，英文是scientism。主张以自然科学技术为整个哲学的基础，并确信它能解决一切问题的哲学观点。盛行于现代西方，它把自然科学奉为哲学的标准，自觉或不自觉地把自然科学的方法论和研究成果简单地推论到社会生活中来。如美国新实在论者要求哲学家效仿科学家；美国哲学家W.奎因则说，认识论就是生物学对自身的运用。唯科学主义在国外是一个贬义词，是对那种把自然科学看做文化中价值最高部分的主张的一种贬称。
人文主义（humanism）是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。
一个以科学为本，奉科学为尊，一个以人文为本，强调人自我价值的体现。世界的趋势应该是人文。问题三：什么是科学主义与人文主义 整个心理学发展过程中尽管存在着许多不同的研究取向，但可用科学主义和人文主义两种研究取向来概括。
所谓科学主义研究取向，指拥护心理学的自然科学观和实证的研究范式的研究取向，这种研究取向把研究对象局限于心理现象的自然特征方面，采取自然科学的研究方法，依赖于实证和数据，试图建立一门像物理学那样具有客观性和精密性的统一的心理学学科。而人文主义研究取向是与科学主义相对的、拥护心理学的社会科学观和主观的研究范式的研究取向，它反对科学主义研究中的机械论和原子论，注重人的整体性、主动性和创造性，突出心理现象的社会特征方面，采用非实证的研究方法。
??纵观整个心理学史，从费希纳的心理物理法开始，科学主义研究取向沿循着构造主义心理学、行为主义心理学和认知心理学一脉相传；而从狄尔泰倡导的人文科学的、描述的、理解的心理学伊始，符茨堡学派、精神分析学派、格式塔学派和人本主义心理学试图跃出自然科学的轨道，走上了人文主义的研究道路。
这两种研究取向相互对立、相互冲突，主要表现为客观性研究和主观性研究、元素分析性研究和整体性研究、表层研究和深层研究、自下而上研究和自上而下研究及实证论和现象学的对立与斗争。问题四：科学主义和人本主义的内涵及其关系是什么 5分于现代西方哲学中所谓“科学主义”和人本主义相对立或平分秋色的理解是不恰当的。因为，首先，“科学主义”是贬义词；其次，人本主义一词，上面已经指出，是多义的。但要是对于这两种思潮对立或并行不悖局面有正确理解，所指的应是“理性和真理的哲学”与“自由和价值的哲学”，而非科学主义与人本主义。这才是贯穿整个现代哲学的两大思潮或两根主线。前者可简称知识哲学，后者可简称行动哲学。因为分析的语言哲学和心智哲学可包括在广义的知识哲学之内，而非分析的大陆语言哲学和价值哲学则可包括在广义的行动哲学之内。在知识哲学和行动哲学中都有人本主义和反人本主义思潮。
人本主义既可以同科学主义结合或相容（如实用主义，甚至逻辑实证主义就其重视人的尊严和价值而论并非反人本主义，虽然它反对主体哲学），也可反对科学主义（如存在主义和法兰克福学派）。反人本主义既可以是典型的科学主义（如结构主义），亦可反对科学主义（如海德格尔和后结构主义）。这一错综复杂表明根本对立或平分秋色论的不恰当。
人本主义和反人本主义的对立、不相容的后果是主体或自我和世界或文化的两分和隔离。这个矛盾的解决和两者原有相互关系的恢复是近来出现的哲学思潮力图解决的问题，这是十分可喜的。这一倾向将会发展为21世纪最重要的哲学思潮。尽管如此，在这种较新思潮中“自我”或主体的意义已经改变， 不复是自笛卡尔到罗素哲学中的主体， 因而17—20世纪前半叶的“现代主体”（福柯语）已经一去不复返了。shc2000.sjtu.edu.cn/yuanxing/no16.htm
参考资料：shc2000.sjtu.edu.cn/yuanxing/no16.htm问题五：对“是人文主义，还是科学主义”的再认识 1987年8月，陈钟梁在《语文学习》上发表了《是人文主义，还是科学主义？》一文，引起了强烈的震撼与广泛的共鸣。当时顾黄初先生就认为“是人文主义还是科学主义”这个命题，是语文教育领域中“带有根本性的研究命题”。不过，当初陈钟梁为什么提出这种“带有根本性的研究命题”呢？那是因为――
（一）当时语文教学改革中出现了两种截然不同的追求
上世纪80年代是语文教改异常繁荣与热闹的时代，教改大潮经过碰撞，重组，合流，出现了两种截然不同的追求：一种是追求教学目标的单一化、教学程序的系列化，教学方法的模式化以及教学评估的标准化。其中表现最为强烈的是设想编出一套中小学语文学科分年级的教学目标，从坐标的横轴上排出语文知识讲解的内容，从纵轴上列出语文能力训练的条目，使教、学、考三者都有依据。与此同时，也希望制订出一个能从质与量两个方面评估一堂语文课乃至一个阶段语文教学的项目与方法。这就是陈先生所说的“科学主义思想”。另一种是追求语文教学的社会化、人格化与个性化，认为课堂不仅是学生获得知识的场所，也是学生体验人生的地方。语文课应当是知、情、意的统一体，制定教学目标只能起到消极的束缚作用。认为第一种追求强调语文知识的理性化会造成语文认知的唯理性，强调程序化会导致机械化，强调序列化、系统化会产生繁琐化。这些将扼杀学生的个性发展，背离语文教学的人格塑造向度。这就是陈先生所说的“人文主义思想”。然而，这篇论文发表不久就引发了一场对新时期语文教改的“大论争”；而且这场“大论争”导致了――
（二）我国教育权威部门对语文性质进行了两次折衷处理
理论的讨论与实践的反思使人们逐渐认识到，语文是人们交流思想的最重要的交际工具，是人们学习、工作和生活的最重要的交际工具；而且这个工具是负载文化的，这是语文区别于其他工具的本质特点。这个观点在1996年颁布的高中语文《大纲》中概括为：“语文是最重要的交际工具，也是最重要的文化载体。”应该说，这是权威部门对语文学科性质的一次折衷处理。至此，语文性质观已由“语言工具+思想渗透”发展为“语言工具+文化载体”，而语言工具性仍旧是根本。然而，《大纲》颁布后的更为激烈“大论争”乃至“大批判”又使这样的折衷又发生了变化。当时，持工具说者意想以语文工具性为根本，涵盖人文性而达到二者统一；持人文说者，一种人强调以人文性为首要且不摈弃工具性的二者统一，一种人全盘否定与批判语文的工具性。也就是说，在世纪之交“科学”“人文”正走向融合；同时在工具性、人文性究竟哪个是根本的问题上，还存在明显的分歧。所以，2001年7月颁布的《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》，把这个一时难以解决的分歧又一次进行了折衷处理：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”语文性质观在这个最新的权威性阐述中，工具性与人文性成了完全平等的双胞胎。
然而，主观上对二者统一的彰显并不能从根本上消除二者对立的客观存在，工具性和人文性孰本孰末，仍是新世纪语文教育理论与实践方面的难题。22年后的今天，重读《是科学主义，还是人文主义》这篇文章，再检点一下语文教学的现状，我们便发现“科学主义思想”与“人文主义思想”仍然没有融合，甚至两者分离得比以前更加严重，同时又出现了一些新的问题――
（一）普遍存在着“泛人文”现象
语文教学的“泛人文”现象主要表现为：离开学科特性，背离语文本味，抛开文本，架空语言，忽视能力，鄙视训练，张扬个性人格，强化感情体验，陷入人文的过度阐释，造成语文的实用性减弱，语文能力下滑，语文功能瘫痪。
比如教材编写，全盘否定知识体系，甚至“......余下全文>>问题六：什么是科学主义与人文主义 科学主义：主张科学的方法应该推广应用到包括哲学、社会科学和人文学科在内的所有领域的观点，是一种坚信只有这些方法才能有效地用来获取知识的信念。
人文主义：一种哲学理论和一种世界观。尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点。对人文主义来说，人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则。
有帮助，求采纳。问题七：什么是“唯科学主义”？ 唯科学主义(Scientism)是指“对科学知识和技术万能的一种信念” （见
《牛津英语词典》）。还有一个与它相近的概念是弱唯科学主义，它是指“自然
科学的方法应该被应用于包括哲学、人文和社会科学在内的一切研究领域的一种
主张” （《韦伯斯特大词典》）。这两个概念同时讨论，对正确理解唯科学主
义是有帮助的。
首先 人本主义是以人和他的能力为中心的一种理论思想 强调人必须为了理解自己, 与他人的关系以及他在宇宙中的地位而发展自己理性的力量 强调人必须真实的认识自己的局限和潜能 发展对他人和自己爱的力量 并以此经验所有生命存在的一致性 并认识并把握和世界的关系 其本质是以人和他的自律性为基础的
与此哲学内核相一致的大部分哲学理论,观点的集合 被近代哲学成为人本主义
在宗教中 人本主义往往和权威主义相对立
所谓科学主义 是近代思想中一种主张以自然科学技术为整个哲学的基础，并确信它能解决一切问题的哲学观点 个人十分反感这一词汇和它代表的意义 它不承认科学的局限性 将实用科学的精准性(如数学) 与真理的真混为一谈 并驳斥哲学和它的内在逻辑 并试图将自然科学的方法论和研究成果简单地推论到社会生活 在西方 科学主义是贬义词
纯手打 望楼主采纳问题二：科学主义、人本主义的区别 科学主义，也称唯科学主义，英文是scientism。主张以自然科学技术为整个哲学的基础，并确信它能解决一切问题的哲学观点。盛行于现代西方，它把自然科学奉为哲学的标准，自觉或不自觉地把自然科学的方法论和研究成果简单地推论到社会生活中来。如美国新实在论者要求哲学家效仿科学家；美国哲学家W.奎因则说，认识论就是生物学对自身的运用。唯科学主义在国外是一个贬义词，是对那种把自然科学看做文化中价值最高部分的主张的一种贬称。
人文主义（humanism）是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。
一个以科学为本，奉科学为尊，一个以人文为本，强调人自我价值的体现。世界的趋势应该是人文。问题三：什么是科学主义与人文主义 整个心理学发展过程中尽管存在着许多不同的研究取向，但可用科学主义和人文主义两种研究取向来概括。
所谓科学主义研究取向，指拥护心理学的自然科学观和实证的研究范式的研究取向，这种研究取向把研究对象局限于心理现象的自然特征方面，采取自然科学的研究方法，依赖于实证和数据，试图建立一门像物理学那样具有客观性和精密性的统一的心理学学科。而人文主义研究取向是与科学主义相对的、拥护心理学的社会科学观和主观的研究范式的研究取向，它反对科学主义研究中的机械论和原子论，注重人的整体性、主动性和创造性，突出心理现象的社会特征方面，采用非实证的研究方法。
??纵观整个心理学史，从费希纳的心理物理法开始，科学主义研究取向沿循着构造主义心理学、行为主义心理学和认知心理学一脉相传；而从狄尔泰倡导的人文科学的、描述的、理解的心理学伊始，符茨堡学派、精神分析学派、格式塔学派和人本主义心理学试图跃出自然科学的轨道，走上了人文主义的研究道路。
这两种研究取向相互对立、相互冲突，主要表现为客观性研究和主观性研究、元素分析性研究和整体性研究、表层研究和深层研究、自下而上研究和自上而下研究及实证论和现象学的对立与斗争。问题四：科学主义和人本主义的内涵及其关系是什么 5分于现代西方哲学中所谓“科学主义”和人本主义相对立或平分秋色的理解是不恰当的。因为，首先，“科学主义”是贬义词；其次，人本主义一词，上面已经指出，是多义的。但要是对于这两种思潮对立或并行不悖局面有正确理解，所指的应是“理性和真理的哲学”与“自由和价值的哲学”，而非科学主义与人本主义。这才是贯穿整个现代哲学的两大思潮或两根主线。前者可简称知识哲学，后者可简称行动哲学。因为分析的语言哲学和心智哲学可包括在广义的知识哲学之内，而非分析的大陆语言哲学和价值哲学则可包括在广义的行动哲学之内。在知识哲学和行动哲学中都有人本主义和反人本主义思潮。
人本主义既可以同科学主义结合或相容（如实用主义，甚至逻辑实证主义就其重视人的尊严和价值而论并非反人本主义，虽然它反对主体哲学），也可反对科学主义（如存在主义和法兰克福学派）。反人本主义既可以是典型的科学主义（如结构主义），亦可反对科学主义（如海德格尔和后结构主义）。这一错综复杂表明根本对立或平分秋色论的不恰当。
人本主义和反人本主义的对立、不相容的后果是主体或自我和世界或文化的两分和隔离。这个矛盾的解决和两者原有相互关系的恢复是近来出现的哲学思潮力图解决的问题，这是十分可喜的。这一倾向将会发展为21世纪最重要的哲学思潮。尽管如此，在这种较新思潮中“自我”或主体的意义已经改变， 不复是自笛卡尔到罗素哲学中的主体， 因而17—20世纪前半叶的“现代主体”（福柯语）已经一去不复返了。shc2000.sjtu.edu.cn/yuanxing/no16.htm
参考资料：shc2000.sjtu.edu.cn/yuanxing/no16.htm问题五：对“是人文主义，还是科学主义”的再认识 1987年8月，陈钟梁在《语文学习》上发表了《是人文主义，还是科学主义？》一文，引起了强烈的震撼与广泛的共鸣。当时顾黄初先生就认为“是人文主义还是科学主义”这个命题，是语文教育领域中“带有根本性的研究命题”。不过，当初陈钟梁为什么提出这种“带有根本性的研究命题”呢？那是因为――
（一）当时语文教学改革中出现了两种截然不同的追求
上世纪80年代是语文教改异常繁荣与热闹的时代，教改大潮经过碰撞，重组，合流，出现了两种截然不同的追求：一种是追求教学目标的单一化、教学程序的系列化，教学方法的模式化以及教学评估的标准化。其中表现最为强烈的是设想编出一套中小学语文学科分年级的教学目标，从坐标的横轴上排出语文知识讲解的内容，从纵轴上列出语文能力训练的条目，使教、学、考三者都有依据。与此同时，也希望制订出一个能从质与量两个方面评估一堂语文课乃至一个阶段语文教学的项目与方法。这就是陈先生所说的“科学主义思想”。另一种是追求语文教学的社会化、人格化与个性化，认为课堂不仅是学生获得知识的场所，也是学生体验人生的地方。语文课应当是知、情、意的统一体，制定教学目标只能起到消极的束缚作用。认为第一种追求强调语文知识的理性化会造成语文认知的唯理性，强调程序化会导致机械化，强调序列化、系统化会产生繁琐化。这些将扼杀学生的个性发展，背离语文教学的人格塑造向度。这就是陈先生所说的“人文主义思想”。然而，这篇论文发表不久就引发了一场对新时期语文教改的“大论争”；而且这场“大论争”导致了――
（二）我国教育权威部门对语文性质进行了两次折衷处理
理论的讨论与实践的反思使人们逐渐认识到，语文是人们交流思想的最重要的交际工具，是人们学习、工作和生活的最重要的交际工具；而且这个工具是负载文化的，这是语文区别于其他工具的本质特点。这个观点在1996年颁布的高中语文《大纲》中概括为：“语文是最重要的交际工具，也是最重要的文化载体。”应该说，这是权威部门对语文学科性质的一次折衷处理。至此，语文性质观已由“语言工具+思想渗透”发展为“语言工具+文化载体”，而语言工具性仍旧是根本。然而，《大纲》颁布后的更为激烈“大论争”乃至“大批判”又使这样的折衷又发生了变化。当时，持工具说者意想以语文工具性为根本，涵盖人文性而达到二者统一；持人文说者，一种人强调以人文性为首要且不摈弃工具性的二者统一，一种人全盘否定与批判语文的工具性。也就是说，在世纪之交“科学”“人文”正走向融合；同时在工具性、人文性究竟哪个是根本的问题上，还存在明显的分歧。所以，2001年7月颁布的《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》，把这个一时难以解决的分歧又一次进行了折衷处理：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”语文性质观在这个最新的权威性阐述中，工具性与人文性成了完全平等的双胞胎。
然而，主观上对二者统一的彰显并不能从根本上消除二者对立的客观存在，工具性和人文性孰本孰末，仍是新世纪语文教育理论与实践方面的难题。22年后的今天，重读《是科学主义，还是人文主义》这篇文章，再检点一下语文教学的现状，我们便发现“科学主义思想”与“人文主义思想”仍然没有融合，甚至两者分离得比以前更加严重，同时又出现了一些新的问题――
（一）普遍存在着“泛人文”现象
语文教学的“泛人文”现象主要表现为：离开学科特性，背离语文本味，抛开文本，架空语言，忽视能力，鄙视训练，张扬个性人格，强化感情体验，陷入人文的过度阐释，造成语文的实用性减弱，语文能力下滑，语文功能瘫痪。
比如教材编写，全盘否定知识体系，甚至“......余下全文>>问题六：什么是科学主义与人文主义 科学主义：主张科学的方法应该推广应用到包括哲学、社会科学和人文学科在内的所有领域的观点，是一种坚信只有这些方法才能有效地用来获取知识的信念。
人文主义：一种哲学理论和一种世界观。尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点。对人文主义来说，人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则。
有帮助，求采纳。问题七：什么是“唯科学主义”？ 唯科学主义(Scientism)是指“对科学知识和技术万能的一种信念” （见
《牛津英语词典》）。还有一个与它相近的概念是弱唯科学主义，它是指“自然
科学的方法应该被应用于包括哲学、人文和社会科学在内的一切研究领域的一种
主张” （《韦伯斯特大词典》）。这两个概念同时讨论，对正确理解唯科学主
义是有帮助的。
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