东晋道安和尚有哪些事迹?

东晋道安和尚有哪些事迹?

东晋的一代名僧道安(312—385)，在中国佛教史上占有重要的地位。他的—生很曲折。据梁《髙僧传》，道安出家前姓卫，为常山扶柳(今河北冀 县)人。祖先为大儒世家。他很小的时候便失去了双亲，由表兄孔氏抚养成人。道 安天资聪颖，七岁便能读儒家的书，过目成诵。十二岁时出家，因为相貌丑陋，得 不到师傅的重视，被派去田里干农活。这样干了三年，一直都勤勤恳恳、毫无怨 言。他在学业上很努力，从未缺过一次斋戒。几年之后才求师借阅佛经，师傅借 他一卷《辩意经》。道安.带经下田劳动，当天全部背诵下来。晚上又向师傅索阅 其他经典。师傅又借他一部《成具光明经》，他当晚即能背诵,一字不差。师傅大 为惊异，从此另眼相待。道安二十岁便受具足戒并得到师傅的允许可自由出外 游学。道安游学到了后赵都城邺(今河北临漳)。其时石虎在位，尊佛图澄为“大 和上”。道安在邺都的中寺遇到佛图澄，得到佛图澄的赏识，两人交谈终日，话 语十分投机。有人因其相貌不扬而轻视他，佛图澄说：“此人有见识，不是你们 所能比的。”道安从此拜佛图澄为师，研究禅观之学，同时也研究般若学。佛图 澄每有讲授，道安都能复述一遍。有人对他的复讲提出疑难，他都能解答。当时 的人都说：“漆道人，惊四邻”。隋唐以前，佛教僧人被称为“道人”，道安肤色 黑，因此被称为“漆道人”。东晋永和五年(349)，即佛图澄死后的第二年,石虎死，后赵大乱。道安避乱来到濩泽(今山西阳城).一带，从竺法济等人受学,撰写了《阴持入经》注释等。这时他已是声名卓著，影响很大了。两年后，民族纷争复起，中原大乱。人们互相杀掠，饥而食人，田园荒芜瘟疫四起。道安转至飞龙山（今山西浑源西南)避难，同行者有竺法汰。在飞龙山遇到释僧光。两人相见恨晚，共同研究佛理。几年后，道安来到太行恒山(今河北阜平北)立寺塔传教。又过了二三年，道安回到邺城，住于受都寺，在此传教。这时道安已成为拥有数百徒众的僧团领袖。不久，道安又因战乱转至邺西北的牵口山，从此处又率众入王屋女林山（今河南济源西北)。到了公元365年，道安率众南下襄阳。行至新野，命竺法汰带一路人去杨州(今南京)传教，法和去四川，自己则带慧远等人直抵襄阳。道安在襄阳住了约十五年，先居于白马寺，后另建檀溪寺。北方的战乱，僧团不断为避难流徙于各地，使道安认识到“不依国主，则法事难立”。因此到襄阳后，广交名人髙士，与当地的官僚士大夫建立了密切的关系，能够享受到与王公一样的俸给。当时南方谈玄说理之风盛行，道安迎合这种风气，大力宣讲般若经典，深入研究佛教义理，搜集、整理其他经典。另一方面，注意培养弟子，向社会广泛传播佛教。在襄阳的十五年，是道安一生中最有建树的时期。东晋孝武帝太元三年(378)春，前秦苻不攻打襄阳，镇守襄阳的朱序将道安拘留起来，不得擅自离开。此间道安为保护弟  子，再一次分张徒众。第二年苻丕攻陷襄阳，俘获朱序，并将道安等人一并送到长安。前秦国主苻坚十分敬重道安，把他视作“神器”，请为上宾，以辅助治国。道安被安置在长安五重寺，有僧徒数千人，成为实际上的前秦佛教领袖，同时又是苻坚的高级政治顾问。苻坚打算南下灭晋，遭到道安的劝阻。道安并劝 苻坚实行仁政，以“文德”感化新征服的百姓。公元385年道安在长安去世。道安辗转南北，为佛教在中国的发展奉献出毕生精力。道安重视传教，有弟 子数百人，其中著名的有释法和、竺法汰、慧远、僧碧、僧敷等。这些人在佛教、佛 教思想的发展上都起过重要作用。道安几次分张徒众，有的入蜀，有的去到东 南，或居庐山，或住荆州，大江南北，到处都有道安的弟子。道安之前，佛僧戒律很不完备，而徒众猛增，僧团内部出现了不少问题。道 安为此制定了“僧尼轨范”，内容包括讲经说法的仪式和方法，关于日常修行、 食住的规定，及每半月举行一次的说戒忏悔仪式、夏安居结束时举行的检举忏 悔集会的规定。道安制定的戒规，对后世影响很大。宋代人称“凿空开荒，则道 安为僧制之始也”。道安在长安时主张佛教僧徒不用俗姓，以“释”为姓，起到 了增强佛教僧侣的宗教意识、巩固僧侣集团统一的作用。道安尽管屡屡迁徙，生活极不安定，仍主持翻译了大批经典,前后共译出约 14部183卷，“百余万言”，其中大部分为小乘经典。译经的同时，道安着力研 究和宣传大乘般若学说，各种著述有48种之多。为便于中国人理解，道安使用 了不少儒、道，特别是老庄玄学的语言、概念来阐释佛教教义，建立了“本无宗” 的般若理论体系，是当时影响最大的一个学派。道安是中国佛教史上最早系统地编纂经录的佛教学者。东晋时期，外国僧 人和汉僧翻译的佛经越来越多，在社会上广为流传。但这些译经质量参差不齐， 有些是同本异译，有些失去了译者姓名和翻译年代，还有些是中国人托佛陀之 名编造的，被称为“伪经”。道安组织人手对流传的各种手写佛经进行整理、编 目，并总结了几百年来译经的经验和教训。他编的经录，后来被称作《综理众经 目录》（或《道安录》、《安录》）。此书现已亡佚，但从梁僧祐的《出三藏记集》 可以了解其主要内容。《安录》对后世影响很大,为中国佛教目录学奠定了基 础。僧祐以此录为基础扩编为《祐录》（即《出三藏记集》）。总之，道安学识渊博，视野宏远，敢于创新，建树颇丰,是早期中国佛教史上 最重要的人物之一，为中国佛教的发展作出了卓越的贡献。

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