关于塔罗牌
答案:1 悬赏:70 手机版
解决时间 2021-04-27 03:12
- 提问者网友：欲劫无渡
- 2021-04-26 14:11
谁能给我仔细介绍下塔罗牌啊？我是新手，什么都不懂，哪位大哥哥大姐姐能教我下啊？
最佳答案
- 五星知识达人网友：夜风逐马
- 2021-04-26 14:16
一
卡尔荣格（CarlJung）是第一位正视塔罗牌的心理学家。他将塔罗牌视为有象征性的原型：人的基本类型或境遇都隐含在人类的所有的潜意识行为里。比如“皇帝（TheEmperor）”，是最高权威（家长）或父亲的形象的象征。
这种原型理论引发了很多种心理学方面的用途。一些心理学家让病人选择一张适合他的塔罗牌来识别一位病人是如何看待他自己的。有些心理学家试图利用塔罗牌图像使病人通过想像他的境遇或关系来认清他的想法：是像“宝剑骑士（theKnightofSwords）”那样急性冲动呢？还是像在RWS（theRider-Waite-Smith）系列牌中“宝剑二（TwoofSwords）”那样盲目、逃避？塔罗牌可被视为潜意识的一种代数，遵循它就可以在意识层面进行分析。
有趣的是，Visconti-Sforza牌和Marseilles牌这样以前的牌面比现代塔罗牌更倾向于粗糙及少有“代数”表达。这不仅是现代视角的错觉，它反映出以往几世纪在塔罗牌艺术上进化变革的大体方向，尤其自1900年起。塔罗牌的象征意义已经非常成功的自原创地普及开来。
二
一般不了解塔罗牌的人，不是以为塔罗牌难登大雅之堂，就是以为塔罗牌带有神秘的力量。但以上这两种认知都是错的。先就第一点来讲，塔罗牌的学理其实是源远流长的，它与西方神秘学有极为密切的关联，举凡诺斯替教派（Gnosticism）的神秘主义、犹太教的卡巴拉（Kabbalah）数字学、西洋占星术（Astrology）和西方古代神话系统都与塔罗牌有关，且共同形成了塔罗牌的图像。而塔罗牌面上的种种图像，正是引发触机和直觉的良好媒介，也因此很多塔罗研究者把塔罗牌当成优秀的「直觉发送器」。但即使塔罗牌拥有如此丰富的内涵，它仍然只是一种好用的「工具」，本身并不带有任何神秘的力量。塔罗之所以神准，可以用心理学家荣格（CarlJung）的共时性原理（Synchronicity）来加以解释。世间一切的解答都存在於人类的集体潜意识之中，而塔罗牌的22张大牌，正是集体潜意识之中原型（Archetypes）的图像。集体潜意识之中的玄机藉由塔罗牌呈现在我们的面前。我们只须做出忠实的解读，即可获得许多的启发，并做出准确的预测。
三
“……人类存在的唯一目的，就是要在纯粹的自在之黑暗中点燃光明之焰。”
——C.G荣格
荣格的普遍影响，体现了他的主要理论主张包括集体无意识、原型等方面的研究，而这方面是他文艺美学和文艺心理学的核心。
集体无意识
“集体无意识”学说是荣氏对弗氏无意识理论的发展。虽然荣格也承认无意识这一概念，但却不同意弗氏关于无意识是毫无理性的性本能的冲动的观点。作为一位心理学家和精神病学家，荣格在临床实践和广泛的阅读的基础上，从神话以及他的病人的梦和幻想中，发现许多现象似乎是原始社会的集体经验而不是个人经验，因此他相信所有的人不仅都有着个人无意识而且同时也都具有一种集体无意识。于是把弗氏的无意识概念加以拓展，将它分为“个人无意识”和“集体无意识”。所谓“集体无意识”，用荣格的话来说“并非由个人获得而是由遗留所保留下来的普通性精神机能，即有遗传的脑结构所产生的内容。这些就是各种神话般的联想——那些不用历史的传说和迁徙就能够在每一个时代和地方重新发生的动机和意象。”换句话说，“集体无意识”是指人类自原始社会以来世世代代的普遍性的心理经验的长期积累，“它既不产生于个人的经验，也不是个人后天获得的，而是生来就有的。”这是一个保存在人类经验之中并不断重复的非个人意象的领域。如果说意识是高出水面的一些小岛，个人无意识是由于潮汐才露出来的那些水面下的陆地部分，那么集体无意识就好比是广大无比的海床，具有更为内在和深刻的意义。
在荣格看来，每一个艺术家为探索人灵魂深邃的人，只有当他成为一个“集体的人”，才能真正窥见人类最深刻的内在律动。在这种意义上说，一切伟大的艺术并不是个人意识的产物，而恰恰是集体无意识的造化。正像并不是歌德创作了《浮士德》，而是德意志民族的浮士德精神造就了歌德一样。与其说是列奥纳多·达芬奇、米开朗琪罗、波提切利等创造了彪炳史册的不朽作品，还不如说是某种冥冥之中的集体无意识成全了他们的艺术悟性，使他们有可能为艺术历史长廊留下《最后的晚餐》《摩西》《维纳斯的诞生》。
原型理论
与艺术家的集体无意识相联系的重要概念是原型。荣格将集体无意识的内容称为原始意象，原始意象一词意指一种本言的模型，其他相似的存在皆根据这种本原模型而成形。原始意象的同义词就是原型，在《集体无意识的原型》中，荣格指出，“原型这个词就是柏拉图哲学中的形式”，指的是集体无意识中一种先天倾向，是心理测验的一种先在决定因素，是一切心理反应所具有的普遍一致的先验形式，它使个体以其原本祖先面临的类似情境所表现的方式去行动。
原型尽管归属于集体无意识，但是却能够体验为一种印象式意象。在每一种集体无意识中存在着大量的原型。同一原型可能细部或名称有些变化，但它的核心意义是基本相同的，符合人类的某种普通心理要求。譬如，英雄，大地母亲、智慧老人、魔鬼等原型在作品中屡屡出现，其各个内在意义仍是相对统一的。譬如西方艺术中的圣母题材的作品多如恒河沙数，但却没有穷尽的时候，因为它们面临的是深邃无底的集体无意识，呼应着人类对母亲的无尽之情，因而具有不朽的魅力。
卡尔荣格（CarlJung）是第一位正视塔罗牌的心理学家。他将塔罗牌视为有象征性的原型：人的基本类型或境遇都隐含在人类的所有的潜意识行为里。比如“皇帝（TheEmperor）”，是最高权威（家长）或父亲的形象的象征。
这种原型理论引发了很多种心理学方面的用途。一些心理学家让病人选择一张适合他的塔罗牌来识别一位病人是如何看待他自己的。有些心理学家试图利用塔罗牌图像使病人通过想像他的境遇或关系来认清他的想法：是像“宝剑骑士（theKnightofSwords）”那样急性冲动呢？还是像在RWS（theRider-Waite-Smith）系列牌中“宝剑二（TwoofSwords）”那样盲目、逃避？塔罗牌可被视为潜意识的一种代数，遵循它就可以在意识层面进行分析。
有趣的是，Visconti-Sforza牌和Marseilles牌这样以前的牌面比现代塔罗牌更倾向于粗糙及少有“代数”表达。这不仅是现代视角的错觉，它反映出以往几世纪在塔罗牌艺术上进化变革的大体方向，尤其自1900年起。塔罗牌的象征意义已经非常成功的自原创地普及开来。
二
一般不了解塔罗牌的人，不是以为塔罗牌难登大雅之堂，就是以为塔罗牌带有神秘的力量。但以上这两种认知都是错的。先就第一点来讲，塔罗牌的学理其实是源远流长的，它与西方神秘学有极为密切的关联，举凡诺斯替教派（Gnosticism）的神秘主义、犹太教的卡巴拉（Kabbalah）数字学、西洋占星术（Astrology）和西方古代神话系统都与塔罗牌有关，且共同形成了塔罗牌的图像。而塔罗牌面上的种种图像，正是引发触机和直觉的良好媒介，也因此很多塔罗研究者把塔罗牌当成优秀的「直觉发送器」。但即使塔罗牌拥有如此丰富的内涵，它仍然只是一种好用的「工具」，本身并不带有任何神秘的力量。塔罗之所以神准，可以用心理学家荣格（CarlJung）的共时性原理（Synchronicity）来加以解释。世间一切的解答都存在於人类的集体潜意识之中，而塔罗牌的22张大牌，正是集体潜意识之中原型（Archetypes）的图像。集体潜意识之中的玄机藉由塔罗牌呈现在我们的面前。我们只须做出忠实的解读，即可获得许多的启发，并做出准确的预测。
三
“……人类存在的唯一目的，就是要在纯粹的自在之黑暗中点燃光明之焰。”
——C.G荣格
荣格的普遍影响，体现了他的主要理论主张包括集体无意识、原型等方面的研究，而这方面是他文艺美学和文艺心理学的核心。
集体无意识
“集体无意识”学说是荣氏对弗氏无意识理论的发展。虽然荣格也承认无意识这一概念，但却不同意弗氏关于无意识是毫无理性的性本能的冲动的观点。作为一位心理学家和精神病学家，荣格在临床实践和广泛的阅读的基础上，从神话以及他的病人的梦和幻想中，发现许多现象似乎是原始社会的集体经验而不是个人经验，因此他相信所有的人不仅都有着个人无意识而且同时也都具有一种集体无意识。于是把弗氏的无意识概念加以拓展，将它分为“个人无意识”和“集体无意识”。所谓“集体无意识”，用荣格的话来说“并非由个人获得而是由遗留所保留下来的普通性精神机能，即有遗传的脑结构所产生的内容。这些就是各种神话般的联想——那些不用历史的传说和迁徙就能够在每一个时代和地方重新发生的动机和意象。”换句话说，“集体无意识”是指人类自原始社会以来世世代代的普遍性的心理经验的长期积累，“它既不产生于个人的经验，也不是个人后天获得的，而是生来就有的。”这是一个保存在人类经验之中并不断重复的非个人意象的领域。如果说意识是高出水面的一些小岛，个人无意识是由于潮汐才露出来的那些水面下的陆地部分，那么集体无意识就好比是广大无比的海床，具有更为内在和深刻的意义。
在荣格看来，每一个艺术家为探索人灵魂深邃的人，只有当他成为一个“集体的人”，才能真正窥见人类最深刻的内在律动。在这种意义上说，一切伟大的艺术并不是个人意识的产物，而恰恰是集体无意识的造化。正像并不是歌德创作了《浮士德》，而是德意志民族的浮士德精神造就了歌德一样。与其说是列奥纳多·达芬奇、米开朗琪罗、波提切利等创造了彪炳史册的不朽作品，还不如说是某种冥冥之中的集体无意识成全了他们的艺术悟性，使他们有可能为艺术历史长廊留下《最后的晚餐》《摩西》《维纳斯的诞生》。
原型理论
与艺术家的集体无意识相联系的重要概念是原型。荣格将集体无意识的内容称为原始意象，原始意象一词意指一种本言的模型，其他相似的存在皆根据这种本原模型而成形。原始意象的同义词就是原型，在《集体无意识的原型》中，荣格指出，“原型这个词就是柏拉图哲学中的形式”，指的是集体无意识中一种先天倾向，是心理测验的一种先在决定因素，是一切心理反应所具有的普遍一致的先验形式，它使个体以其原本祖先面临的类似情境所表现的方式去行动。
原型尽管归属于集体无意识，但是却能够体验为一种印象式意象。在每一种集体无意识中存在着大量的原型。同一原型可能细部或名称有些变化，但它的核心意义是基本相同的，符合人类的某种普通心理要求。譬如，英雄，大地母亲、智慧老人、魔鬼等原型在作品中屡屡出现，其各个内在意义仍是相对统一的。譬如西方艺术中的圣母题材的作品多如恒河沙数，但却没有穷尽的时候，因为它们面临的是深邃无底的集体无意识，呼应着人类对母亲的无尽之情，因而具有不朽的魅力。
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