求好诗歌？最好能提供内容
- 提问者网友：缘字诀
- 2021-04-13 07:53
- 五星知识达人网友：底特律间谍
- 2021-04-13 08:53
你施然走向废墟，
嘴角勾勒出一丝浅笑。
黑色风衣遮住骄阳，
掩住仅存的希望。
翻走在瓦砾中，
躲开突兀的钢筋。
瘫在地上的书本，
你知道他的主人永不回来。
提着书包寻找儿子的父亲，
脚下便是少年的墓地。
大朵大朵的哀伤，
沾湿了许多人的眼睛。
你隐藏在暗中，
听见身下轻轻的疑问
——我什么时候可以在读书呢？
你再度微笑，
因为你只能听到死尸的叩问。
“去天堂的请上车！”
《等待》
微闭上的双眼，
睁开，
却再也见不到熟悉的面庞。
在黑暗中扬起的头颅，
不问求救，
只问垮塌的大地，
你还能坚持许久？
惊恐仍旧遗留在土地上，
震悚了大地。
夕阳渐渐下落，
染红废墟的空隙，
刺出多少人的泪？
伸出的手，
无助的喊叫“救我”，
划出的血痕，
支离破碎了我的心脏。
“救救我吧，
明日朝阳仍会升起，
我不想与它错过。”
- 1楼网友：渡鹤影
- 2021-04-13 10:13
王维的山水诗，葱茏□□，天机流荡，与其说得之于禅学，不如说得之于庄子。受庄学的熏染，表现为抒情上的「非拟人化」，或可称之为「拟物」化。拟物的方式，便是放弃人的自我视界，将自己化为一条鱼、一棵树、一块石、一片云。如王维笔下的《青溪》：
言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣涂无百里。
声喧乱石中，色静深松里；
漾漾泛菱芰，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此；
退留盘石上，垂钓将已矣。
这里的河水（青溪），已不再是作为诗人的朋友而存在了。诗人用「入」、「逐」、「随」、「转」等字样，暗示诗人自我本位的舍弃，自然生命的自在涌现。河水（青溪）时而调皮、时而安静；时而温柔，时而潇洒。
由于不是从一个僵硬固定的角度去观物，大自然便全幅呈露它最天然的生态，不受人为视知觉干扰的生态。实际上，这并不是「无我」，放弃人为的知觉，方能在大自然怀抱中感受到最深的一份缠绵的诗情；诗人自我本位的放弃，是为了获得最自在最空灵的一种生命形态。「我心素已闲」的一个「闲」字，正透露了此中奥秘。
另一首诗《鸟鸣涧》：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
中国汉文字中「闲」字与「闹」字相对。「闹」字，中间是个「市」字，心里如一片市廛嘈杂喧叫，如何能感应自然之美？「闲」字中间是一个「月」字，心中如一幅月光，空明如镜，纤尘不染，因而细微的桂花花瓣，方能留下最优美的飘落曲线；因而深涧里的幽幽鸟啼，方能引起心弦最微妙的回应。
王维的诗境，最深地探得了大自然生命的底蕴。「明月松间照，清泉石上流。」（《山居秋暝》）正是诗人化身为松林间脉脉月光，山石上汩汩清泉；「行到水穷处，坐看云起时。」（《终南别业》）人的「行」、「坐」活动，与水云的起落节奏，已经融合无间，如自然生态一般；有时，诗人似乎与情意绵绵的落日、夕烟化为一体了，如「渡头余落日，墟里上孤烟」（《辋川闲居赠裴秀才迪》）；有时，他索性变成一丛野花，一只幽鸟，如「野花丛发好，谷鸟一声幽」（《过感化寺昙兴上人山院》）。
我们读到「雨中山果落，灯下草虫鸣」（《秋夜独坐》）这样的诗句，表面上看似乎诗人只是在写风景，其实大自然以其最细微的生命颤动，不期然而然地映现著诗人的生命情意；大自然以其每一线阳光，每一片飞花，每一声鸟啼，每一丝虫吟，感应著、涵容著诗人最广大、最无限的灵魂的存在。当诗人将自己完全委托于山水的本性时，诗人的性灵溶入其间，因而与宇宙构成一个深切的同情交流，物我之间同跳著一个脉搏，同击著一个节奏，两个相同的生命，在那一刹那间，互相点头、默契和微笑。这便是「无我之境」的生命哲学底蕴。