怎样理解维特根斯坦这个观点:为了能够表述逻辑形式,我们必须能够和命题一起置身于逻辑之外,世界之外.

怎样理解维特根斯坦这个观点:为了能够表述逻辑形式,我们必须能够和命题一起置身于逻辑之外,世界之外.

命题能够表述全部实在，但是不能表述它们为了能够表述实在而必须和实在共有的东西——即逻辑形式。为了能够表述逻辑形式，我们必须能够和命题一起置身于逻辑之外，也就是说，置身于世界之外。

命题不能表述逻辑形式：后者反映于命题之中。
自行反映在语言中的东西，语言不能表述。
语言中表达了自己的东西，我们不能用语言来表达。
命题显示实在的逻辑形式。
命题展示出这种逻辑形式。

因此，一个命题“fa”显示：客体a出现在该命题的意义中：两个命题fa和ga则显示：二者说的是同一个客体。
如果两个命题互相矛盾，则它们的结构显示这一点；如果其中一个从另一个推导出来，也由其结构显示出来。如此等等。
能显示出来的东西，不能说出来。
维特根斯坦在这里说的就是“逻辑形式”与“客体”是不可说的，只能显示。“逻辑形式”（logical form）在2.18提到“任何图像，无论具有什么形式，为了能够一般地以某种方式正确或错误地力求实在而必须和实在共有的东西，就是逻辑形式，即实在的形式。”维氏的逻辑图像论以“我们给我们自己建造事实的图像”起步，我们也是利用了世界原本提供的东西来构造图像的，图像有两层意思，一层是它图像自身，纯图像的。一层是我们去按我们的意图构造出来的，如果我们有不同的意向，采取不同的方式，那么图像就不同。而注意这图像是“事实”的图像，在图像中图像的要素代表客体。图像用表现事态存在和不存在的可能性来图示实在。

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