太极图说如何结合道家儒家思想

太极图说如何结合道家儒家思想

道家：太极是事物的整体、源头，阴阳是事物对立的两极。

讲到宇宙本体，道家说太极，佛家讲“真如、实相、法身、真心本性、一真法界、如来。。。”，基督教说“终极真理”或上帝。总之，这些不同的名词，指向的都是万事万物的源头，就是道德经说的玄牝之母。

《金刚经》云：“一切圣贤，皆以无为法而有差别”。圣人了悟大道，到了没有二元对立的境界，所谓返璞归真。真，就是太极，真心本性。凡夫依然活在二元对立的世界里，看问题就是有高低之分。

阴阳关系，用哲学上的话，是对立双方互相依赖、竞争、冲突和转化的运动关系。我们凡夫看到这些，所以佛家说“俗谛--世间真理”，叫“诸行无常”，马克思说一切事物现象都是运动变化的，不存在恒常不变的现象，所以不承认有宗教认为的绝对真理。

实际上，真理很简单，所谓大道至简、至易。老子也讲：吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。佛祖释迦牟尼当年证道后，叹曰：奇哉！人人皆有如来智慧德能，但以妄想执著不能证得。

道德经说：“常有欲”以观其徼，“徼”是表面的东西，外在的东西，就是二元对立的阴阳关系，属于认识论的范畴，是凡夫的境界。

圣人的境界是““常无欲”以观其妙”，妙在哪？就是太极。“常无欲”的状态就是“行深般若波罗密多”的状态。 “妙”实际上是现量，指本来的面目和真实的存在，是指本有的状态和属性，佛学讲“清净本然”“常住妙明”。

《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。”“无思”、“无为”、“寂然不动”，正是“常无欲”的认识状态。“感而遂通天下之故”正是“观其妙”。《中庸》中讲：“唯天下之至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”这里的“至诚”也属于“常无欲”的认识状态，“知天地之化育”属于“观其妙”。

释迦牟尼佛总结为：“色心诸缘及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。”而老子总结为：“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”这是大智慧者共同所证的心法，也是真理真实存在的证悟之见证！

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“陈氏太极拳图说”吗？前半本书基本都在讲“易”。

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