静坐常思自己过？

静坐常思自己过？

静坐常思己过 闲谈莫论人非
选自清·金缨《格言联壁》
上联讲严于律己，下联讲宽厚待人。意思是沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶；闲谈的时候莫议论别人的是非得失，这是儒家倡导的道德修养的重要方法。上联语出《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”即是说多反省自己而少责备别人，怨恨就不会来了。韩愈则进一步阐释：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周（严格而全面）故不怠；轻以约（宽大而简略），故人乐为善。”（《原毁》）下联源出《文子·上义》：“自古及今，未有能全其行者也，故君子不责备于人。”即是说人无完人，故有德行的人不责备于人。如何宽厚待人、不论人非呢？
明人洪应明说得好：“不责人小过，不发人阴私，不念旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”（《

自省
修养

这个不一定啊！可以思自己的过，也可以想别人的。
以别人的过错作为一面镜子来审视自己。

静坐常思知已，闲谈莫论人。”这句话虽然听起来未免迂腐，可是，仔细想想它却有很多值得我们遵行的地方。“静坐常思已过”是一种反省的功夫。我们假如常能坐下来的时候，想到自己在做事或待人方面有疏忽有亏欠的地方，自然就减少了对别人报怨嫉恨和报复的心情，也同时由于明白了自己的过失而得到一些警惕，以后将不致于再犯同样的过错。这是前人劝我们“静坐常思已过”的真正意思。至于“闲谈莫论人非”则更是我们做人处世的一条金科玉律。把谈论别人是非的精神用来“常思已过”，既可减少得罪人的机会，又可随时改正自己的缺点，可以说一举两得。有人说“假如我们都知道别人在我们后面怎么谈论我们的话，恐怕连一个朋友也没有了。”这并不是一句否定人与人之间友情的事，相反的，它可以告诉我们，对背后的闲话尽可不必认真打听和计较。静坐常思已过,闲谈莫论人非。在现实生活中又有几人能做到,现实生活中有很多人都是拼命地抬高自已而拼命贬低别人的人,很多人讲"精味",从不讲一句有损自已的言语,却对有损于别人的言语滔滔不绝,一种原本很纯洁的友谊也许都会变味,以至有时为了名誉不敢与人多交往。我不喜欢那种无端猜忌搬弄是非造谣诽谤的长舌妇和长舌男,然而现在生活中这种人多着呢?唉,有时觉得自已好像与这些人格格不入,但你活在人群中就得与各种各样的人打交道,你不可能只活在一个人喜欢的世界里,只要自已不与他们一般见识,更何况这种人只是嘴坏无聊之人,说不定心还是不太坏。不知为什么我与这些人交谈后,会有一种莫名其妙的心里负担,我怕我说错话会被他们嘲笑,我怕我说出的话会被他们猜忌会被他们歪出变味。真得经过某些人的嘴真得会变味,以至于我有时不想与人说话,不希望外界来扰乱我的心,我的这种性格真得只适合一种单纯快乐宁静安祥的环境,远离尘嚣,我有时反而觉得充实快乐.我是一个矛盾的复合体,我在渴望单纯快乐时又希望自已成熟睿智;我内心是真正喜欢宁静,但又不希望自已与世隔绝远离人群;我喜欢幻想,但我又不希望自已沉迷其中,我非常讨厌尘世中的虚伪虚假;我什么都想学,但我懒惰总是不能赋予实际行动,理想总与现实相突着。我为人原则就是:静坐常思已过,闲谈莫论人非。与人相处时,我尽量谦逊不讲人非,远离不必要的是是非非。我觉得古人说得好:君子之交淡如水,酒肉朋友也未必是真心朋友。我在生活中我与人相处喜欢保持一点距离,这可能与我的性格有关.如果愿意与我交朋友,我自然不亦乐乎,不愿意与我交朋友我也会淡然处之.
“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”意指：一个人静心独处时要时常反省自己所犯的过错；和别人闲谈时切莫谈论他人的是非。 我们的社会长期以来，一直处于对立之中，街头巷尾、公园树下或新闻媒体，所见所闻大部分都是非议某人某事怎样，名嘴大师众说纷纭、口沫横飞，但就事论事、理性分析则不多见，我们的社会病得很深，相信大多数人都有同感，在这样一个五颜六色的大染缸中，能保有心灵清醒实更可贵。 古语云：“吾日三省吾身。”自我反省的功夫十分重要；我们凡人或许不必做到一日三省，但起码在一天清闲静坐当中，想想今天所作所为，理性分析孰是孰非则并非难事，不好的事情发生，不要都只怪别人有问题，以为自己都没错，这种只见他人的过失，却不能反省自我的人，本身就是态度偏差，凡事都有前因，才有后果。不要急于批评别人是非，谈人是非事，自已也是是非人，即使置身其中，焉知局中事，何况非局中人，所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”就看我们站在那角度，世事何尝不是如此，每个人各有不同的价值观，是非对错原本就难有一定的标准，将自我主观价值的判断量尺，拿来度量别人，怎敢说客观标准呢？ 不要忘了，当你一指指向别人的时候，有三指却指向自已呢！

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