佛教僧人　有僧穿黄色　有人穿有点带天蓝颜色稍浅一点的　有什么区别？

这个问题属于佛教律仪方面的不是要大家分别哦　只是想知道这个知识而已

本属于宽袍大袖的唐装，身腰、下摆、袖口都很宽阔，穿着自在，为我国佛门僧俗二众礼佛时所穿的衣服。吴中方言称衣之广袖者为海青，唐朝李白的诗云"翩翩舞广袖，似鸟海东来"，也就是赞美的歌词。
　　海青又称"大袍"，古代丛林将礼佛的衣服称为海青，乃取意于："海"，因海洋浩瀚深广，能容万物，自在无碍；"青"，因其色泽青出于蓝，意在鼓励策进修道者，不同凡俗，代代更胜。
　　现今的海青颜色有二：一为黑色，乃一般佛弟子礼佛时所穿；一为黄色，是一寺之方丈或法会中的主法者所穿，一般大众不得穿着。

看衣服的颜色可以看出此人在佛寺里的辈分,如灰布色就是入门不久修为不高的小沙弥,黄色修为高些

【粪扫衣】

又名衲衣，乃火烧衣、牛嚼衣、鼠啮衣、死人衣、月水衣等等之衣，印度人讳忌，故弃之，因取人家此种弃之不用与拭粪秽物差不多的衣片，洗净之后补纳成衣，故名“粪扫衣”，为十二头陀行之一。粪扫衣之功德，在于使人离贪著。 【染衣】

用木兰色等坏色来染成的衣，即僧衣。 【坏色衣】

　（衣服）僧衣也。翻译名义集曰：“梵云袈裟，此云坏色衣，言非五方正色。”

【坏色】

　（杂语）梵语袈裟kas!a%ya，译曰坏色。避青黄赤黑白五正色，以他之不正色染坏之，故曰坏色。有三种：一，青坏色。二，黑坏色。三，木兰坏色。此为如法之袈裟色，以作法衣，因而法衣称为袈裟。遗教经曰：“汝等比丘，当自摩头以舍饰好，著坏色衣，执持应器，以乞自活。”梵网经下曰：“应教身所著袈裟，皆使坏色，与道相应。”行事钞中之三曰：“四分云坏色者，若青黑木兰也，彼得衣不作三种坏著者堕。”六物图曰：“律云：上色染衣不得服，当坏作袈裟色，即戒本中三种染坏皆如法也。”

　

事实上，古代出家人穿的不是黄色，是灰色。现在之所以穿成黄色是根据南朝佛教的颜色。因为古代只有皇帝才可以用明黄色。南传国家僧衣的颜色，是用一种树皮作燃料，因为当地的树不同，所以有的偏红、有的偏黄。

金裥衣是指用金缕织成的袈裟，又称为金 袈裟、金色衣、黄金叠衣、金色叠衣。《贤愚经》卷十二记载，佛陀的姨母摩诃？波提夫人曾经亲自手织金色的叠衣，想送给佛陀，佛陀使乔昙弥施舍给众僧，众僧不接受，又还给释迦牟尼佛，后来让弥勒佛披着。《长阿韩经》卷三、《佛般泥洹经》卷下则记载佛陀将要涅磐时，弟子富贵献给佛陀黄金叠衣，佛陀于是为他宣说妙法。《大唐西域记》卷九记载，佛陀将袈裟传给弥勒，于是衣钵相传成为坲教师徒授受的重要手续，这种袈裟渐渐带有传法的意味。至于汉地僧人穿这种袈裟，大约始于五代北宋初，并且迅速传到东北亚地区。《宋高僧传》卷二十八中记载，高丽国王曾送给永明延寿“金线织成袈裟”。现代有些法师在举行法会时，身披黄色或红色的用金线或银线界成水田格的袈裟，或许便是源于金 衣的缘故。另外，还有一种具有中国特色的“法服”——海青，这是现代二众礼佛时和比较正规的场合所用外衣。它的款式腰宽袖阔，圆领方襟，所以又称为“大袍”。出家二众在礼佛、诵经时穿大袍，将三衣中之一种披在大袍之外；其余只可穿大袍，不批袈裟。海青是根据隋代以后天子所穿的黄袍稍加修改而成，江苏吴中之地将广袖的衣服成为海青，因为僧袍的袖广，所以援引其名，成为“海青”。同时，“海青”更有一些引申的含义，称僧袍为“海青”是取大海的浩瀚深广，能容万物；取大海波浪的飘逸洒脱，自在无碍；取大海色泽青出于蓝，代代更胜，意在鼓励策进，不同凡俗。 海青虽然是脱胎于汉服，但是它仍然有一些特别之处。海青的衣领，是用三层布片复叠缝制而成，称为“三宝领”；在衣领的前面中段，还逢有五十三行蓝色线条，称为“善财童子五十三参”。但是，这些说法其实都是穿凿附会之谈，实际上无非是为了加强衣领耐用而已。另外，俗袍的袖口是敞开的，而海清的袖口却是缝合起来。 海青其实应该是比较正规的常服，中国佛教的出家人在举行法会时都会穿海青，所以它更具有法服的意味。

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