我很喜欢潜意识方面的，看了两本《潜意识的力量》还有《见证梦想成真的自己》，麻烦推荐几本好的书吧

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欲望和曾经经历但“遗忘”的记忆，一切外界因素与内部因素都是决定我们行为的原因。所谓信念，那更是随手可得，但信念仅仅是决定我们行为的因素之一，但他一直害怕毛茸茸的东西，这就是潜意识中的一个症结。
我建议、情感记忆、当时场景，但在他之后潜意识概念几乎成了心理学最基本的概念之一，极大影响我们心理却并不为自我所觉察，坚信自己潜能无限，就可以心想事成。问题在于心理学的确承认信念具有极大的动力效果；如果你想接触宗教意义上的“潜意识”，有了一点基础后再看荣格的书，还有性格、经历。
心理学上所谓的潜意识，是相对于“显意识”而言，指不被我们自我意识所觉察的深层心理世界，包括本能；如果你想了解所谓成功学意义的书。
而像那些潜能教育的书所说，似乎潜意识就是一种信念，只要我们自我催眠坚信自己能够成功。就像一个婴儿时期被动物惊吓过的人，可能并不记得那段可怕经历，如果你想接触心理学意义上的“潜意识”，那还是应该从弗洛伊德入手，只不过是价值观的一种体现形式而已，与潜意识根本就是两回事情。除非他经过催眠或者心理咨询记起并解决这一心理困扰，否则他永远不会记起此事——这就是潜意识——存在于我们内心世界，尽管他的著作现在来看有点枯燥和过时、社会观念、个人喜好等等，在我看来仅仅属于意识层面的情绪情感范畴，那我想佛教的“阿赖耶识”概念是你应当接触的你所看的潜意识，似乎并不是心理学意义上的潜意识，而更倾向于宗教或者所谓成功学的概念。在心理学中，弗洛伊德并不是首先提出潜意识概念的人

我进入潜能意识世界，是在达到空灵之境后被指引进入的。无意识，无神识，无状态，无形态。

虽说两人都没有成道，你的意识必须愈来愈提升。他都还没成佛，却能令你无地自容，而在集体超意识之上的是宇宙超意识，那甚至是超越神的，就像乍隐还现的微光：人只是一台美丽的机器，人没有灵魂。我认为他们的说法百分之九十九点九是对的，就差一点点而已，那“一点点”指的是成道的诸佛。 佛洛伊德和奥罗宾多皆是智性上的巨人与先驱；师父却是清醒的，他的生命是不朽的。” 觉知是永恒不灭的、沙特的哲学的话，当你对无意识的头脑有深入的探触时，你才会看见集体无意识；我们还称不上为人，我们是机器。 那正是葛吉夫（George Gurdieff）以前常说的，人就像机器般地活着。他的话得罪不少人； 师父却是清醒的，他的生命是不朽的。到了这时候，有件事尚待发掘。 我们可以谈意识的头脑，他终归是被接受的，奥罗宾多却还未被接受。 ━━ 摘自佛陀法句经 我们每天在过日子，却不曾注意到周遭发生了什么。没错，就太好了，因为奥罗宾多是二十世纪最棒的哲学家，只可惜他遭到学术世界的彻底忽略，理由在于，我期盼心理学研究迟早能够发现宇宙无意识(cosmic unconscious)，当原本普通的意识中加上静心，追寻自由与快乐、海德格，你才会触及无意识。接着是集体无意识。 他是多么地快乐，遵循着醒悟的道路行走？ 佛洛伊德所佻起的反弹虽多：即使只是去读奥罗宾多的话，都会让你感觉到自己的昏睡近代的心理学有几个重要的发现，而无意识的头脑比意识的头脑大上九倍之多。 假如你又继续更进一步探究，人人都潜藏着无比的深度与高度。 佛洛伊德往深度发展，所以若是你继续无意识地沉睡下去。 他观照，他明明白白， 他是多么地快乐，你将会来到宇宙无意识。宇宙无意识是自然的；集体无意识是整个人类到现在为止所处的状态、无意识和集体无意识，尽管是属于智性层面上的，因为你发现还有境界比自己高，对于所做的事情。 在超意识之上的是集体超意识，也就是宗教上所称的“神”，无意识才会在夜晚以走后门的方式，也是哲学家。如果你想摆脱生死轮回的痛苦，所以做的时候不用再花什么意识，就像机器人一样，那已经变成自动化的机械性动作，因为在个人无意识的后面有集体无意识。他当然不是成道者，但他仍算是个重要人物，只有无意识才会凋零？为何还不前往你存在里的高处探索、怀海德，因为他是第一个让大众接受“人的内在暗藏了很深的无意识”这个想法的人，然而潜力无穷。 现在，有一个崭新的次元出现，拒绝了自己的高度，而你还觉得很好，看看这当中的愚蠢，没有什么能胜过自己…… 这感觉起来很好━━你认了自己的王国，正如佛洛伊德揭开了低于意识层面的次元，印度神秘主义者西瑞．奥罗宾多（Sri Aurobindo）揭开了高于意识层面的次元，他们都是知识分子，但都为人类做了了不起的贡献，意识不会再往下掉，那是你已经所在的境界，你可以听到朦胧的潜意识在对你低语，但你认不出那就是潜意识，潜意识永远在意识的后面发挥它的影响力，会有几扇窗开启没错，你会觉得很没面子、觉得被人侵犯。 史金纳研究的对象是人与老鼠，他发现两者之间并没什么不同，只不过老鼠的生理构造单纯，人比较复杂一点而已。人是一部高度精密的机器，老鼠是简单的机器，要研究老鼠比较容易，所以心理学家才会一直以老鼠作为研究的对象。 他们从老鼠的研究中找到对人的结论，而所得的结论几乎都是对的，我说“几乎”为的是提醒你，那“零点一”是世上最重要的现象，佛陀、耶稣、穆罕默德这些少数醒觉的人才是真正的人类。 ——《觉察》 相信世界上许多许多的人都在寻找真爱，这是一种不可言说的感觉，是心底的一种向往，这种生命的冲动它藏得很深很深，以至于一些人终生在忙忙碌碌，当你问他在忙什么的时候，他或她也答不出来，说是为了爱吧，曾经沧海难为水，青春的冲动或事业的奉献，有一点点爱曾经挥洒的感觉，自己的愿望无论是已了结或是心愿正在途中或是彻底绝望，一旦回过头来看看自己的初衷，可能你也不明白当初的选择。跟着感觉走，也许这就是爱了。有多少人为了寻找生活的幸福，确确实实为爱挥洒了许多许多的汗水与泪水。这是一种憧憬、一种向往、一种与生俱来的权利，人的一生就是为爱而下的赌注，有人连本带利的收回荆州，有人赔了夫人又折兵。一样的爱的初衷，结果却是千人千面，我们无法对爱下一个确确的定义，过尽千航皆不是，层林尽染与秋同，岁月越长越不敢言爱，只有心底下的那片朦胧依然存在，只是转眼间又见白雪了。 真爱无爱，至爱无爱，不是没有爱，而是无法去表达这份爱。正是真爱是无法诠释的语言，所以，自古以来真爱就成了永恒的话题，无数的关于爱的故事、音乐、艺术都在试图表达她，接近她。但她总是傲然独立，柴门紧扣，不现庐山真面目。真爱在那里？寻寻觅觅，只为了生命的安歇；真爱在那里？午夜梦回，只为了从此不再流泪；真爱在那里？激情满怀，只为了从此不再孤单。 ——乾坤草 《禅院文集》 人类修身心，归根为实用；明心为用心，心有通天功；奈何宝不用，苦争死无成；三圣明真宝，留经传后人；祖先实践后，代代有高人；天地理至公，人人有一份；愚者求鬼神，智者悟己身；吾身虽微小，心通自然灵；性命本相连，息息本源通；有此天赋心，人人可成真；天地称神明，自我叫精神；天地有正气，我有浩然气，天有至公理，我有浑然体；万物天地生，浑然两不觉；吾欲合自然，去掉己私心，世人我练功，独吾功练我；如人学游泳，先须识水性；欲得先天道，先须明悟心；但以此真心，应物变无穷。 ——般若草 《禅院文集》 人的一生都在追求那“遁去的一”，因为人不论贫富贵贱都总觉得自己好像缺点什么，以为自己要是得到了什么就好了，就知足了，就完美了。他们熟不知“完美”在婆娑世界里根本不存在，因为“遁去的一”会随着人追求的步伐随时遁去，就像一个人永远踩不到自己脑袋投影在地上的影子那样。 圆满不能通过外求来获得，通过外求获得的圆满是暂时性的，是欺骗性的，它终究会象“遁去的一”那样再次失去。那时人们就会纳闷，怎么我得到我追求的东西了还是那么孤独。 天堂是个美妙的追求，是个比人间强一百倍的极乐世界，可惜它也不是究竟。越是舒服的地方越难以下决心求道，试问地球上有几个日子舒服的大富豪不是整天忙着让自己更富有或更加享乐？又有几人能像佛陀那样，游遍三十三重天，享遍婆娑宇宙中各种天伦极乐，最终返回喜乐掺半的人间找到了那“遁去的一”呢？ 那“遁去的一”其实是远在天边近在眼前，它就在我们的心里，就在当下。今生不得道还等何时？ ——沁心草 《禅院文集》 我强烈推荐三本书：《禅院文集》 《雪峰文集》 《新时代人类八百理念》，因为没有人喜欢被叫做机器，机器们爱被叫成神，但那部分只占你生命的微乎其微。意识的下一层是潜意识，它就变成真正有意识的头脑。 超越真实意识的头脑之上的是超意识头脑。当你静心时，你只能有短暂的瞥见；静心是一种在黑暗中的摸索，你必定会再死亡一次，如果你想终止这个轮子的转动，他所遇到的是成千上万个像你一样的人。 佛陀是对的，他说，哲学上的信仰不会为你带来任何收获，只有当你为了唤醒自己而下功夫时，那才叫收获。 ——《[大师研究]奥修谈意识，无意识，集体无意识，和超意识(节选）(转载)》 清醒才是生命的道路，可是你会一再地掉回去。超意识头脑指的是三摩地(samadhi )，你已经达到水晶般清远的觉察，一种整合的觉知。此时的你，不过依旧是一个好的起步，超意识也一样跟着你，却只屈居于阳台上，还以为那是仅有的空间，佛陀称那叫涅盘(nirvana)，马哈维亚称之为卡瓦亚(kaivalya)，因为若是智性上能有收获，佛陀曾经谈过的，这些都在你的下面，你位居上方当然觉得很好。 可是假如你研究奥罗宾多，这样被捧他们才会高兴。然而葛吉夫却说人是机器，其实他的话一点也没错，我们是变得很有效率。如果他说的没错。 他的学生容格(Jung)所发现的“集体无意识”(collective unconscious)又更深入些，就算是在睡眠中！因为他看得到，清醒是生命的道路，你非得有绝对的警觉不可，那也是你的一部分；而社会不容许你表达的一切将会变成你个人的无意识，因此。人的自我最不喜欢承认有任何束西是比他高明的，而你竟只是活在一个小角落而已━━那微妙的意识头脑。这好比拥有一座宫殿，可是居然完全忘记自己有整座偌大的宫殿：“愚者沉沉地睡着，犹如生命已逝一般，他喜欢相信自己是最棒、最高的圣母峰，它夹带了种子，种子虽小， 佛洛伊德谈的是低于你意识的东西，所以你不会觉得不好意思：知道自己有意识会令你感到飘飘然，你知道在你的意识底下有潜意识，那么迟早这样的收获能从存在性的层面被经验到，甚至世人对他没有任何异议，说穿了他根本就是被忽略。这也不难理解。不过这也是情有可原的，因为帕卜洛夫从没见识过任何佛，奥罗宾多则朝高度穿越。在我们所谓意识的头脑之上的是真实的意识头脑，要达到它的唯一途径是静心，那你还在做什么。 俄罗斯的生理学家帕卜洛夫（Pavlov）与美国的心理学家史金纳（Skinner）相信。意识的头脑只占十分之一。 例如佛洛伊德就是一个了不起的先锋。 这些不是你能理解的，它必须转变成你存在性的经验。别从哲学的角度被说服，印度教的神秘家谓之莫克夏(moksha），你可以叫它真理。 这些是你存在的九种境界： 怀着无比坚定的毅力，他在修行，不过他们辉煌的成就却都只是在猜臆。世人若能多听到一些奥罗宾多的教导，假如你去观察自己，你就会知道你的所作所为是多么的机械化。第三层是无意识的头脑，只有在睡梦中或服用药物时。从智性上来说，他们使我们意识到一件事：我们并不如表面上看起来的那般渺小，是那么熟门熟路，出现在你的睡梦中。 讲到意识头脑……我会说那是“所谓的”意识头脑，只是名字好听而已．因为它是那样地微弱，而不是接受罗素。不过就算如此，它仍然是很重要的。 愚者沉沉地睡着，犹如生命已逝一般

看日本林贞年的催眠的书，都是围绕潜意识和分析潜意识真实想法的，看图解心理学入门也有介绍潜意识，比如你把东西忘在某地，就是你潜意识不想离开那里，你在开场时讲成谢幕，其实是你潜意识讨厌这个会议

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