简体“听”字为什么是“口”字旁，而不是“耳”字旁？
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解决时间 2021-04-28 20:16
- 提问者网友：疯子也有疯子的情调
- 2021-04-27 23:55
简体“听”字为什么是“口”字旁，而不是“耳”字旁？
最佳答案
- 五星知识达人网友：神鬼未生
- 2021-04-28 01:26
一 “听”是一个字
《说文》：“听，笑皃（按通貌），从口，斤声，宜引切”；段玉裁《注》引司马相如《上林赋》“亡是公听然而笑”为证。《龙龛手鉴》曰：“听，口大皃”；《玉篇》曰：“听，仰鼻，又笑皃”；《集韵》：“听，嗞口开皃”；《正字通》引杨慎曰：“听、古哂字”；按人笑，多作仰首张口状，故“口大”、“仰鼻”、“嗞口开”、“哂”等义项，均与《说文》所谓“笑皃”无甚区别。换言之，可以说《说文》的解释最准确，最概括。
二 “聼”是一个字
聼，平声，有收受声音（如〈论语檀弓〉：“夫子式而听之”）、采信、取信（如〈宋史〉卷四四二〈苏舜钦传〉：“大臣归咎于刑狱之滥，陛下听之”）、等候（如徐渭〈雌木兰〉第二出：“念其劳役多年，令驰还乡休息三月，仍听取用”）顺从（如〈韩非子五蠹〉：“民固骄于爱听於威矣”）、耳闻之事（如诸葛亮〈出师表〉：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德”）、厅堂（这是通假，如刘义庆〈世说新语黜免〉：“大司马府听前有一老槐甚扶疏”）、量词（英语tin之音译）和姓氏等义项。
读去声，则有治理（如：“垂帘听政”）、裁决（如：〈论语颜渊〉：“听讼、吾犹人也”）、任由（如〈西游记〉第九回：“这江州有个金山寺、焦山寺，听你在那个寺里去”）等义项。
三 “听”是“听”的俗体字
《古今正俗字诂》：“俗浅率以‘听’代减笔‘听’字，音义俱失，殊乖大正”；如前所述，“听”与“听”的读音和字义毫无相通之处，故曰以“听”代“听”是“俗浅”之人“殊乖大正”的陋行。
四 “听”是“听”的简化字
简化字并非49以后的创举。但是，49前后的汉字简化，以严谨、合理作标准的话，可以说后不如前。以“听”代“听”，便是49后的简化字，49前并没这么做。
五 “听”还是（上沂下口）的俗字
（上沂下口），意为“嗞愧皃”（《集韵》），读若沂。
六 小结
“听”被当作“听”的简化字，对于我国文化最大的损失，不是让国民都变成了“俗浅”之人，而是让“听然而笑”这种典雅修辞在日常生活中永远消亡。
《说文》：“听，笑皃（按通貌），从口，斤声，宜引切”；段玉裁《注》引司马相如《上林赋》“亡是公听然而笑”为证。《龙龛手鉴》曰：“听，口大皃”；《玉篇》曰：“听，仰鼻，又笑皃”；《集韵》：“听，嗞口开皃”；《正字通》引杨慎曰：“听、古哂字”；按人笑，多作仰首张口状，故“口大”、“仰鼻”、“嗞口开”、“哂”等义项，均与《说文》所谓“笑皃”无甚区别。换言之，可以说《说文》的解释最准确，最概括。
二 “聼”是一个字
聼，平声，有收受声音（如〈论语檀弓〉：“夫子式而听之”）、采信、取信（如〈宋史〉卷四四二〈苏舜钦传〉：“大臣归咎于刑狱之滥，陛下听之”）、等候（如徐渭〈雌木兰〉第二出：“念其劳役多年，令驰还乡休息三月，仍听取用”）顺从（如〈韩非子五蠹〉：“民固骄于爱听於威矣”）、耳闻之事（如诸葛亮〈出师表〉：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德”）、厅堂（这是通假，如刘义庆〈世说新语黜免〉：“大司马府听前有一老槐甚扶疏”）、量词（英语tin之音译）和姓氏等义项。
读去声，则有治理（如：“垂帘听政”）、裁决（如：〈论语颜渊〉：“听讼、吾犹人也”）、任由（如〈西游记〉第九回：“这江州有个金山寺、焦山寺，听你在那个寺里去”）等义项。
三 “听”是“听”的俗体字
《古今正俗字诂》：“俗浅率以‘听’代减笔‘听’字，音义俱失，殊乖大正”；如前所述，“听”与“听”的读音和字义毫无相通之处，故曰以“听”代“听”是“俗浅”之人“殊乖大正”的陋行。
四 “听”是“听”的简化字
简化字并非49以后的创举。但是，49前后的汉字简化，以严谨、合理作标准的话，可以说后不如前。以“听”代“听”，便是49后的简化字，49前并没这么做。
五 “听”还是（上沂下口）的俗字
（上沂下口），意为“嗞愧皃”（《集韵》），读若沂。
六 小结
“听”被当作“听”的简化字，对于我国文化最大的损失，不是让国民都变成了“俗浅”之人，而是让“听然而笑”这种典雅修辞在日常生活中永远消亡。
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