跪求关云长观后感
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- 提问者网友：雨不眠的下
- 2021-03-02 11:58
跪求关云长观后感
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- 五星知识达人网友：鱼芗
- 2021-03-02 12:35
关云长观后感
之前风闻此片为RPG电影加强版，以为确系莽夫乱战，别无新意。看过大半后也确有此感，甄子丹那种“骑马与砍杀”式的快感，的确有些审美疲劳（当然，也不排除中间个别场面的处理手法很好，比如杀卞喜的那场）。不过看到后1/4，还是感觉有些意思，略记如下（完全针对影片而言，不考虑史实因素）：
影片中有两句台词反复出现，一句是当关羽被除曹操之外的几乎所有人（包括他的初恋情人兼嫂子）所不能理解、进而遭到他们追杀时所说的“难道关某非死不可吗？”，还有一句是除他的初恋情人兼嫂子之外的几乎所有追杀者在回答他这句诘问时所说的“皇命难违”。
这恰如其分地展示了关羽自身价值观的作茧自缚。对于国家建构，他是一个命定论者，认为神器不可觊觎，天命归于天子。
这里的天子，献帝，则被导演拉来作为最大的反派——一个近乎愚蠢的反派。关羽与献帝在田间闲聊劝其脱离曹操时献帝的表白，道出了一个卢瑟切盼成功的热望。献帝说：“十几年来，朕被人挟持着从一个皇宫走到另一个皇宫，又从一个废墟走到另一个废墟，身边的大臣喝的是死去大臣的鲜血，吃的是他们的尸体。是曹操，给了朕天子的体面和尊严，喝上了肉汤。”关羽问：“难道为了一口肉汤可以放弃天下吗？”献帝答：“只有能力，才能拯救天下。曹操不想当皇帝，曹操比朕有能力。不过，即便他想当皇帝，如果朕即天命，那么朕提高自己的能力，将来也一定能战胜他。”
这段对话发生在影片的开初。前面几句颇让人感到是正面之词，关羽反倒相形之下显得迂腐不堪，让人误解为导演不只要为曹公平反，更要为献帝去污名化。然而，到了最后一句，就让人脊梁骨冒冷汗了。可以说，如果关羽是个天命论者，那么献帝其实是个成功学狂热痴迷人士。他痛感自己卢瑟的过往，由衷地崇拜曹操——只是因为他的成功效果而非其救世平天下的抱负。献帝看似精明，其实愚蠢，他的人生目的太过单薄，也正因为单薄而使他可以毫无顾忌、不择手段。他把精明写在脸上，生怕观众看不着看不透，他只想成功，或者至少做一个有福的卢瑟——卢瑟福，他对曹操有着挥之不去的浓郁的恋父情结。他希望学习曹操，超越曹操。
片中的曹操，正处于一个功利主义者或效果论者向美德伦理论者或动机论者转换的轨道之中。他本是个精于算计但目的高纯的理想主义者。这样的人，莫说献帝学不得，曹操的部下，也一个都学不得。因为孟德有其定力，尚能厘清手段与目的之间的差异。献帝东施效颦，吞了成功学的鸦片，在事功增长癖的道路上乐此不疲。而曹操的那些低级部下，则更等而下之地成了盲目服膺严刑峻法的法家且自认高义的迂腐奴才，“皇命难违”就是从这些人口中说出。曹操的那些高级将领和智囊（顺便说一句，影片里把荀攸黑得很惨啊），则无一例外地成为极端的实用主义者，动辄将“宁我负人，毋人负我”的金科玉律拿出来规劝有意回头的曹操。
曹操从不做自我批评，不会否定自己的过往，但他是一个修正主义者，尝试着渐进修正，将过猛的救世之药逐渐减少剂量，匡正人心，恢复信任，积累社会资本。关羽所追求的仁义二字，正激起他的共鸣。
当曹操得知是荀攸、许褚、张辽等人矫旨追杀关羽时，他拔出利剑欲斩杀荀攸，众将把他的格言祭起，他独上危楼，微笑着，口中喃喃自语：“好，你们，对了；是我，错了。”当这部RPG大片的最后曝出的终极BOSS是那个乳臭未干的汉献帝时，当他用曹操的口吻说“不杀关羽，天下将永无宁日”时，曹操所能做的则只有揪住献帝的脖领子，面部肌肉剧烈跳动，随之演变为大笑、狂笑，随后丢下一句：“那你今天一定要杀了关云长，否则，从今天起，我保证让你永无宁日。”
曹操的这两番被逼表态和被逼重新确认自己早年的信条，他的微笑、大笑和狂笑，究竟是对自己带出了一批“深肖朕躬”的学生（包括天子）、对他们青出于蓝胜于蓝的欣慰，还是对这些蠢材误读自己、将目的手段错置而至异化后的心酸？不得而知。是否那个让县自明本志令中的理想主义的曹操，就是在此刻，在实用主义的部下、功利主义和成功学狂热的汉献帝的逼迫下，终止了他向美德伦理转换的人格转型进程？这是导演的合理想象，因为冰冻三尺非一日之寒，自然界没有飞跃，人的思想也没有飞跃。
曹操迎来了他的人生转戾点，治世之能臣也好，乱世之奸雄也罢，他深为周遭世界的信任匮乏与人情冷漠的大环境和小气候所累，再不动摇，也不回头，做一只特立独行的狼。二十载光阴逝去，片尾哭祭关羽的已是须发皆白的老年曹操，痛惜之情虽仍溢于言表，却已挤不出一滴眼泪，说出的话语也回归到早年的成王败寇逻辑。
现在再来说说关羽那句至死不解的疑问“难道关某非死不可吗？”关羽不见容于任何派别。儒生王植要他非死不可，因为关云长离皇权中心而去是背离了道统，过关斩将更是破坏了纲常。以“造反有理”起家的流氓无产者卞喜要他非死不可，因为关云长狗拿耗子多管闲事，破坏了后革命时代的政治秩序和生活世界，在卞喜的眼中，这反，老子造得，你却造不得，娜拉走后，就是吃肉喝酒鱼肉百姓。曹操的部属要他非死不可，在于阴谋论者的眼中就是个二元世界，没有站在我们的队伍里，便定要成为我们的死敌。献帝要他非死不可，在于他太需要亲手操纵一场成功学的汇报演出来证实自己的能力了，更何况，他并不把关羽的出走看作诸侯勤王、外逼内拱的必要一环，他更愿意“携曹操以令诸侯”。甚至连关羽的初恋情人兼嫂子绮兰也差点逼得关羽非死不可，因为她脑子进水到认为只有刘将军玄德公才能拯救万民于水火，她认为曹操心性阴暗，而关羽为曹操所用，因而是助纣为虐，不合正统。
只有曹操理解他。当然，曹操也尝试改造他。曹操给他灌输过功利论。给他讲过杀二十万人换二十年稳定的道理，杀二万人换二十万人性命的道理，关羽被卷挟进这场功利主义的头脑风暴中，妥协、抗争，主动提出暗杀贼酋袁绍一人，以最小之牺牲换取最大多数之最大幸福。熟读《春秋》的关羽，深知春秋无义战，他不过知其不可而强为之。所以对于“真小人”曹操，他反而从不进行意识形态设防，毫无芥蒂。
影片的最后，导演让关羽大彻大悟，直指献帝要“杀了这个昏君”，献帝则拿出“天命在我”作为挡箭牌，曹操的功利主义大局观还是起了作用“这皇帝是万万杀不得滴”，因为杀了他，就会给更多人破坏关云长尊奉的道统和秩序以合法性确认。
关羽不见容于任何派别，说到底，是他不见容于这个时代。恐怕，也只有在如此乱世，才可以有价值的支离破脆、头脚倒置，有复杂的人性、叵测的人性和极具可塑性的人格，才可以见证一个“诚”字、一个“义”字。
之前风闻此片为RPG电影加强版，以为确系莽夫乱战，别无新意。看过大半后也确有此感，甄子丹那种“骑马与砍杀”式的快感，的确有些审美疲劳（当然，也不排除中间个别场面的处理手法很好，比如杀卞喜的那场）。不过看到后1/4，还是感觉有些意思，略记如下（完全针对影片而言，不考虑史实因素）：
影片中有两句台词反复出现，一句是当关羽被除曹操之外的几乎所有人（包括他的初恋情人兼嫂子）所不能理解、进而遭到他们追杀时所说的“难道关某非死不可吗？”，还有一句是除他的初恋情人兼嫂子之外的几乎所有追杀者在回答他这句诘问时所说的“皇命难违”。
这恰如其分地展示了关羽自身价值观的作茧自缚。对于国家建构，他是一个命定论者，认为神器不可觊觎，天命归于天子。
这里的天子，献帝，则被导演拉来作为最大的反派——一个近乎愚蠢的反派。关羽与献帝在田间闲聊劝其脱离曹操时献帝的表白，道出了一个卢瑟切盼成功的热望。献帝说：“十几年来，朕被人挟持着从一个皇宫走到另一个皇宫，又从一个废墟走到另一个废墟，身边的大臣喝的是死去大臣的鲜血，吃的是他们的尸体。是曹操，给了朕天子的体面和尊严，喝上了肉汤。”关羽问：“难道为了一口肉汤可以放弃天下吗？”献帝答：“只有能力，才能拯救天下。曹操不想当皇帝，曹操比朕有能力。不过，即便他想当皇帝，如果朕即天命，那么朕提高自己的能力，将来也一定能战胜他。”
这段对话发生在影片的开初。前面几句颇让人感到是正面之词，关羽反倒相形之下显得迂腐不堪，让人误解为导演不只要为曹公平反，更要为献帝去污名化。然而，到了最后一句，就让人脊梁骨冒冷汗了。可以说，如果关羽是个天命论者，那么献帝其实是个成功学狂热痴迷人士。他痛感自己卢瑟的过往，由衷地崇拜曹操——只是因为他的成功效果而非其救世平天下的抱负。献帝看似精明，其实愚蠢，他的人生目的太过单薄，也正因为单薄而使他可以毫无顾忌、不择手段。他把精明写在脸上，生怕观众看不着看不透，他只想成功，或者至少做一个有福的卢瑟——卢瑟福，他对曹操有着挥之不去的浓郁的恋父情结。他希望学习曹操，超越曹操。
片中的曹操，正处于一个功利主义者或效果论者向美德伦理论者或动机论者转换的轨道之中。他本是个精于算计但目的高纯的理想主义者。这样的人，莫说献帝学不得，曹操的部下，也一个都学不得。因为孟德有其定力，尚能厘清手段与目的之间的差异。献帝东施效颦，吞了成功学的鸦片，在事功增长癖的道路上乐此不疲。而曹操的那些低级部下，则更等而下之地成了盲目服膺严刑峻法的法家且自认高义的迂腐奴才，“皇命难违”就是从这些人口中说出。曹操的那些高级将领和智囊（顺便说一句，影片里把荀攸黑得很惨啊），则无一例外地成为极端的实用主义者，动辄将“宁我负人，毋人负我”的金科玉律拿出来规劝有意回头的曹操。
曹操从不做自我批评，不会否定自己的过往，但他是一个修正主义者，尝试着渐进修正，将过猛的救世之药逐渐减少剂量，匡正人心，恢复信任，积累社会资本。关羽所追求的仁义二字，正激起他的共鸣。
当曹操得知是荀攸、许褚、张辽等人矫旨追杀关羽时，他拔出利剑欲斩杀荀攸，众将把他的格言祭起，他独上危楼，微笑着，口中喃喃自语：“好，你们，对了；是我，错了。”当这部RPG大片的最后曝出的终极BOSS是那个乳臭未干的汉献帝时，当他用曹操的口吻说“不杀关羽，天下将永无宁日”时，曹操所能做的则只有揪住献帝的脖领子，面部肌肉剧烈跳动，随之演变为大笑、狂笑，随后丢下一句：“那你今天一定要杀了关云长，否则，从今天起，我保证让你永无宁日。”
曹操的这两番被逼表态和被逼重新确认自己早年的信条，他的微笑、大笑和狂笑，究竟是对自己带出了一批“深肖朕躬”的学生（包括天子）、对他们青出于蓝胜于蓝的欣慰，还是对这些蠢材误读自己、将目的手段错置而至异化后的心酸？不得而知。是否那个让县自明本志令中的理想主义的曹操，就是在此刻，在实用主义的部下、功利主义和成功学狂热的汉献帝的逼迫下，终止了他向美德伦理转换的人格转型进程？这是导演的合理想象，因为冰冻三尺非一日之寒，自然界没有飞跃，人的思想也没有飞跃。
曹操迎来了他的人生转戾点，治世之能臣也好，乱世之奸雄也罢，他深为周遭世界的信任匮乏与人情冷漠的大环境和小气候所累，再不动摇，也不回头，做一只特立独行的狼。二十载光阴逝去，片尾哭祭关羽的已是须发皆白的老年曹操，痛惜之情虽仍溢于言表，却已挤不出一滴眼泪，说出的话语也回归到早年的成王败寇逻辑。
现在再来说说关羽那句至死不解的疑问“难道关某非死不可吗？”关羽不见容于任何派别。儒生王植要他非死不可，因为关云长离皇权中心而去是背离了道统，过关斩将更是破坏了纲常。以“造反有理”起家的流氓无产者卞喜要他非死不可，因为关云长狗拿耗子多管闲事，破坏了后革命时代的政治秩序和生活世界，在卞喜的眼中，这反，老子造得，你却造不得，娜拉走后，就是吃肉喝酒鱼肉百姓。曹操的部属要他非死不可，在于阴谋论者的眼中就是个二元世界，没有站在我们的队伍里，便定要成为我们的死敌。献帝要他非死不可，在于他太需要亲手操纵一场成功学的汇报演出来证实自己的能力了，更何况，他并不把关羽的出走看作诸侯勤王、外逼内拱的必要一环，他更愿意“携曹操以令诸侯”。甚至连关羽的初恋情人兼嫂子绮兰也差点逼得关羽非死不可，因为她脑子进水到认为只有刘将军玄德公才能拯救万民于水火，她认为曹操心性阴暗，而关羽为曹操所用，因而是助纣为虐，不合正统。
只有曹操理解他。当然，曹操也尝试改造他。曹操给他灌输过功利论。给他讲过杀二十万人换二十年稳定的道理，杀二万人换二十万人性命的道理，关羽被卷挟进这场功利主义的头脑风暴中，妥协、抗争，主动提出暗杀贼酋袁绍一人，以最小之牺牲换取最大多数之最大幸福。熟读《春秋》的关羽，深知春秋无义战，他不过知其不可而强为之。所以对于“真小人”曹操，他反而从不进行意识形态设防，毫无芥蒂。
影片的最后，导演让关羽大彻大悟，直指献帝要“杀了这个昏君”，献帝则拿出“天命在我”作为挡箭牌，曹操的功利主义大局观还是起了作用“这皇帝是万万杀不得滴”，因为杀了他，就会给更多人破坏关云长尊奉的道统和秩序以合法性确认。
关羽不见容于任何派别，说到底，是他不见容于这个时代。恐怕，也只有在如此乱世，才可以有价值的支离破脆、头脚倒置，有复杂的人性、叵测的人性和极具可塑性的人格，才可以见证一个“诚”字、一个“义”字。
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- 1楼网友：夜余生
- 2021-03-02 12:54
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