何为“佛法在世，不离世间觉”

何为“佛法在世，不离世间觉”

觉悟的人明白世间法就是佛法，世间法与出世间法是一不是二。佛法在哪里修行呢？就在日常穿衣吃饭中修行，会用功的人穿衣吃饭，行住坐卧就是修行！所以，佛法没有离开世间法，世间法觉悟了就是佛法。
现在有许多人认为修行必须到与世隔绝的深山老林里，他才能修清净心，这是小乘人。大乘人不是这样，就在红尘中修清净心。在红尘中修成的清净心，天天接受环境的考验，哪个清净是真清净。在深山老林里修成的清净心，还要经过红尘的考验。许多修小乘的人，一进闹市就堕落了。因为他们把世间法与佛法对立了。

就是说宇宙万物的成住坏空，皆是因缘和合的自然规律。假如不依具规律，万物则难以成住。常言到无有规律不成方圆。佛法就是大智慧的觉者释迦牟尼佛，用种种的方便善巧言词，阐述了我人生老病死的原理和如何不生不灭的道理，假如能依随依法而修，人人皆可成佛。佛法在世间就是让我们自己从生活中体悟觉醒，觉醒什么吗？就是我们的所作所为，皆要依律而行。如我们常看的法治频道，不是常讲的身法，步法，书法，律法，等等的法规吗？就是提醒我们不能乱了法规。

就是要用佛说的方法，在人世间去体悟，离开世间就得不到佛法的觉悟。

《六祖坛经》提及：佛法在世间 不离世间觉　离世求菩提　犹如觅兔角。这个观念使中国佛教一发不可收拾地朝着世间化、世俗化的趋势长足发展。佛教徒开始提倡世间法即是佛法，不但挑水担材无非是道，举凡是世俗人有兴趣的事，都成了佛教徒、出家人争相参与、学习的科目，以为如此便能符合‘不离世间觉’期许。甚至世人的注意力、喜好也被用来作为招徕信徒的大好卖点，美其名为‘巧把尘劳为佛事’‘三根普被、利钝全收’‘先以欲勾牵、后令入佛智’。 修行到了这步田地，可还能找到边际？可还有什么该或不该、行或不行、犯戒持戒？可还有在家、出家的不同？可还有值得毅然剃除须发、身着袈裟的出家终极目标？可还能分辨出权宜方便与究竟胜义的差异？最直截了当的问法是：这些深陷世间泥淖的修行方法，怎可能帮助人们超越世间？ 所有这解不开的难局，全都源于对世间的认知错误，倘若不能超脱世俗的观点、不能从究竟胜义的角度看待世间，那么学法、修行都依然共于世间，无法摆脱轮回世间的命运。

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