印度教巴巴和佛教和尚是不是一样休行的 印度教巴巴是不是如同佛教成佛

是不是功德圆满后也是去西方极乐世界

印度教，婆罗门教综合了其他宗教重新诞生的一个宗教。佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，有深入的学习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受，而是以批评的态度，透过个人的修证体验，对于婆罗门教的主张，提出了不少新的看法。例如：印度教说有“我”，佛教则说“无我”；印度教说“梵”为宇宙之体，佛教则说诸法因缘生灭的本体是空；印度教严格区分阶级制度，佛教则提倡一切众生平等；后期印度教的派别中出现以苦行或乐行的修持，佛教则主张“中道”为修行原则等。
尽管在学说上彼此各成体系，但两千五百多年来，佛教与印度教在印度本土相互消融，也丰富了印度的哲学思想。尤其是当古印度中的四姓阶级转信佛教，悟道证果，乃至在印度中期，印度教藉佛教壮大自宗，都显而易见佛教的出现为印度教的过去提供了深刻的反省，也为印度教的未来指出了宽阔的走向。
印度教形成于8世纪，它是综合各种宗教，主要是婆罗门教和佛教信仰产生出来的一个新教，得到了当时印度上层人物王孙贵族的支持。印度教继承婆罗门教的教义，仍信仰梵，并对存在着造业、果报和轮回的观点，赞成和积极发挥。但并不同于婆罗门教的教义、教规等。首先，婆罗门教原是一个多神教，而印度教是一个具有相当特殊性的神教。印度教也信仰多神，但在多神中应以梵天、毗湿拏、湿婆三神为主神。认为，梵天是主管创造世界之神；毗湿拏是主管维持世界之神；湿婆是主管破坏世界之神。在三个主神中，又往往把毗湿拏或湿婆立为一个主神，其他神都在其下，并都是这两个神之一的化身，所以是具有特殊性的神教。其次，印度教吸收了佛教禁欲的主张，并把释迦牟尼吸收为其主神的化身之一。再次，印度教也普遍建立起僧团和寺庙。婆罗门教初无寺庙，公元一世纪左右才开始有点零星庙宇。印度教自建立起，它的祭祀活动在寺庙举行，有些庆典祭祀还有专门的舞蹈者跳祭神舞，吸引了成千上万的人，形成了盛大、热烈的场面。因此，产生的影响也就越来越大。最后，在哲学上，是以一个更完整的客观唯心主义体系为基础。提出这一体系的是8世纪吠檀多哲学大师商羯罗。他创立了不二论，即一元论学说，认为除宇宙精神梵以外没有任何真实的物，梵和个人精神是同一的、“不二”的。为人们指出了如何摆脱虚妄，达到真实的道路。在他看来，物质、个人灵魂、具有人性的神又都是存在的，但从总的真理的意义上来说，这一切都是幻觉，是梵以幻力进行了神秘而不可喻解的作用的结果。他认为，把幻象当成真有，是以人自身的无知无明为条件的。并强调指出：“只有智者可以透过它看到它背后除了唯一实在的梵以外无它物。”在商羯罗的眼里，人的本我，也即他的不死的灵魂，他的精神，在本性上是与最高实在梵完全相同，人生的目的，就是摒虚幻不实的物质世界，使人的本我与梵合一。至此便可以摆脱痛苦的世世轮回，进入神妙而又销魂的纯粹极乐状态。鼓吹解脱之道是在心智上进行多方面的修养，逐步做到能区分永恒的东西和无常的东西，控制自己的感官，放弃对于世间物质的执著，热心向往与梵的结合，通过冥想梵我如一的真理获得坚定的信仰。商羯罗就是以这一客观唯心论的哲学理论，引导人们崇尚印度教。他还亲自组织了一些重要的宗教活动。并在印度建立了四个圣地和仿照佛教僧团成立了“十名教团”印度教组织。这在最终击败佛教起了很大作用

不同的。只是归宿不同。

西方极乐是哪里？欧洲吗？人就这么一辈子，人死意识消失，跟睡觉时候不做梦一样。什么极乐净土不是人说的？人都是两肩膀扛一个脑袋，怎么会知道的呢？地球上只有动植物和资源，佛教就好比网络游戏，一场游戏一场梦。释迦摩尼爷爷已经死了好几千年了。我看你是怕老死，可那是自然规律，谁也逃不掉。

印度教的修行方式有很多地方与佛教相似，但是最终的目标和归宿是完全不同的。 印度教的修行者是不会去西方极乐世界的，因为他们根本不相信有西方极乐世界，也不信仰阿弥陀佛！

成佛只有佛教的修行才能达到。 印度教与佛教根本不一样。 再看看别人怎么说的。

不信因果的人，就是邪念之人，命终后一般都下三恶道，如同狗吃屎 ，还以为是美味，不信因果报应的人 ，亦复如是。为什么呢？凡夫用眼看世界，身边的人，一切事物，都逐渐坏掉，毁坏后什么也不留下。这个人就由此判断，人死后动物等等死后什么也没有。此人在向内看，自己的身体逐渐衰老死亡，如尘土一样，死后也一无所有，此人由此断定，身外，内，一无所有，只有现在今生 ，所以你们现在知道为什么有许多人不相信有来世，他们用眼睛看，有耳朵听，用意识思维。最后得到结论。但是如果一个生命的业力没有断处，身体如衣服，衣服坏了，随业力获得下件衣服，有好的业力，就投生善处，有恶业就投生恶处。小到细菌，病毒，大到地球，宇宙，有生有灭。比如一个人透支信用卡，不还，你说这个人能逃掉吗？一直挂在账上的，是跑不掉的。六道也一样 。善恶因缘自己种，苦乐觉受随心生。真诚忠告。

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