碑文 翻译

碑文 翻译

草稿断句一遍，没有复查。

琵瑟山，龙渊寺，重修碑。
朝鲜国，大丘，琵瑟山，龙渊寺，重修碑。
通训大夫前行，弘文馆校理知制敎，兼经筵侍读官，春秋馆记注官，校书馆校理，西学敎授，世子侍讲院文学，任守干，撰：
通训大夫前行，刑曹正郞，南汉明书。
达城，南，一舍，有山曰琵瑟，亦称：所瑟盖，梵音此云，苞也，罗代笁僧之东游，赏而名之，若毗耶支提之流，而今不可考也，地志云，神僧观机道成，居苞山，南北两师，有意相邀，则山中草随之而偃，禅林灵迹之着于兹山者，其来尙矣，山之东有寺，曰，龙渊洞，有神龙之窟，宅故名焉，或称，新罗宝壤禅师，入中国证法，于终南，智严大师归时，西海龙王奉印宝，故称神印宗，为东方法门之祖，诊择胜地剏，兹渊云而嗣后废兴，故籍湮无足征焉，是可嘅也，嘉靖间，海云堂天日师住锡，而悯其荒落，嘱附禅侣，创新旧，当是时，殿宇庄严，规范敦肃，为江右之最遄，及万历岛夷之变鞠为煨烬，松云大师惟政命，坦玉初剏印岑，修葺復新，前观大雄以下奉佛之殿，凡五僧居二十余区，山门兴隆亦一时也，崇祯纪元之二十三年庚寅，礼佛阇梨点灯之际，星火所触，宝刹荡然，虽云有迹，非火而灾也，亦禅门之一刧灰也，衣褚常住之资，尽为飞烟，大众无所依庇，欲散而之，四禅伯，默哲、照雨等，慨然咨嗟曰，此寺丛林之大，而且著者也，或旺或坏，凡几度矣，前后名师，勤劬经营，有此梵宫式至今日，偶被欝攸之魔，何忍弃而去之，相与立誓，各自募缘，众皆欢趍，富者捐财，贫者出力，准其故址又增拓之，宏规美缔次第，復完先建宝殿，改塑金像而安之，夹以别室，承以两庑，前有食堂、锺阁、天王、曹溪等门，后有罗汉、药师、香积之殿，南有观音、冥府之殿、浮屠殿、斗月寮、拱于左，灌顶返常之寮、含虗永流明月之堂、环其右，捴而计之，凡二百数十余楹，旣壮且美，焕然一新，土木之工，其亦侈矣，寺中旧有世尊舍利所藏之塔缁徒等，易以新之，特壮于前摸后列，松坡友云、幻寂东云等舍利之塔，皆浮屠之所宗者也，寺前之溪，炼石而桥者五，曰，龙门、天台、武陵、访隐、红流，附寺而庵者四，曰：明寂、隐寂、普济、法藏是也。两讲经之堂余，卽安禅之所也，噫笁敎自西而东，不知在于何代，而炽于三国，极于丽季，及至近世，吾道旣微，异端随而，不振名山净界，率多逃赋而髠者，其中开士之坚守宗门缮修塔宇者，往住有之，若默哲照雨辈，区区用力于道场焦土之后，毋怠毋坠能復其旧，其志斯已勤矣，其功可谓伟矣，夫罗丽以来，名蓝巨刹久而消歇者，何可胜计，而独此龙渊屡毁屡完，非特佛力无量所及者，远而抑或境界灵胜，为禅家之福地，而然欤，虽然有盛有衰，天道之所必至也，顾今伽蓝虽盛，后之或墟而为，榛莾者亦不可知也，如或继此而居之者，亦能自振不废前人之功，则彼法之所称，金界可以永标，玉轮可以常转，其徒方谋，勒诸贞石，以勖来者千里褁足，丐余记文此，可谓不负其敎矣，余虽不习释氏之说，略叙其事，以塞其求檀缘名氏使之，具列于后䟦 ，寺之有自新罗始，载于胜览，无寺乘可考，壬辰兵燹松云，适到惜其废使，坦玉草刱，其制不及古，復令印岑拓旧址，增旧制，至庚寅又遭回禄，琼寮凤阁荡然无遗，锺阁虬宫岿然独存，道人弘默，一一復古，剏旣云远雨漏漫漶，降至乙未，僧统灿和念兹，在兹粟受于寺众文，劝于里人或与之一庾，或收之五乘，年才之七赀，累近千，白牛陶瓦黑虎修殿先堕法堂，而构次堕锺阁而营景楫之丹，雘会彦之，别座大众之成相，同心戮力，工已吿讫，其为切均且重也，山中大德： 觉演、弘雨、弘海、器海、义讷、丰烈、藏六、雪澄、太淑、祖安。老德：秩宝、隐禅、一景、惟远、友兼。戊子石钟缘化，订师斗文，片手宗印，化主：景林、克泽、汝眞、致泽、神稔、施主：赵必丁、千奉、前僧统同知斗虚，别座守悦，三纲致淸、神淑、善雄、书善淸、时僧统通政冀哲、癸巳筑砌缘化、戊辰己巳庚午辛未生等，同助。 执事天顺、别座同知赞初、都监僧统思信、三纲、致哲霜菊在文、书记允赞、时僧统同知思远、壬寅缘化、刊金时白、徐泰兴、僧统楚闲国澄、义淸、同知楚英归允、佥知徐大宽。
崇祯纪元后七十九年壬寅五月日 立

[编辑本段]简介
碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。
墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得提倡的。总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。
古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形，螭首龟趺。碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑，叫做"篆额"。墓志较小，多为方形，刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做"书盖"。有了"篆额"和"书盖"，碑文、志文的前面就不必再刻题目了。
墓碑文的题目。称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也有虽只名志或碑，却各项都具备的。
墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽 。
[编辑本段]碑文例文
碑文例文，青岛，能逆睹也先生做。铭 记
拭泪执笔，拂涕铭文，勒石慰痛，记吾慈亲！
五四年秋，九月二四，庄浪柳族，吾母临世。
生不逢时，野菜为稀，五岁失恃，飘蓬无依。
及至成年，地贫灾荒，饥人背井，弱女离乡。
移徙彬县，识吾尊父，从此以沫，冷暖相濡。
寒舍不富，国运不昌，上孝公婆，食菜省粮。
饿腹操劳，缝织缀补，爱我家姊，如同己出。
七九年后，伊始包田，瘠土创业，蜚誉区县，
经纬有方，刻苦勤勉，三八红旗，屡授模范。
祸福旦夕，慈母罹恙，坚强抗病，三载疴床。
弥留之际，犹思远方，为儿不孝，累母牵肠。
回天乏术，零五永别，音容杳杳，人天相隔。
怨苍天兮，不待皓首，怨隆地兮，呜咽之秋！
五旬遗德，百年流芳，劬劳修身，贤孝名扬。
养育千恩，海阔天长。铭记于斯，喻嗣不忘！

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