《过秦论》里面仁义不施而攻守之势异也，中，而为什么表原因，仁义不施和攻守之势异也难道不都是表原因吗

《过秦论》里面仁义不施而攻守之势异也，中，而为什么表原因，仁义不施和攻守之势异也难道不都是表原因吗我感觉是表并列，然而答案给的是表原因

“仁义不施而攻守之势异也”，这句话历来有不同的解释。大致有两种，
1、因为秦王朝不施仁义，所以秦王朝由攻势改为守势。
2、秦王朝由攻势改为守势后，却不施仁义，（所以灭亡了）。
我个人同意第二种理解，在夺取天下时，不施仁义，尚可，但治理天下，却不施仁义不行，施行仁政，天下长治久安，这是儒家的观点。苛政猛于虎也。
第二种解释的“而”表转折，却的意思，故表原因。

仔细看一下过秦论最后一段的逻辑。整个一段都是在表述一个事实：”陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。“意思就是陈涉这个人一点也不厉害，在各个方面都不如六国之众，那为什么功业相反呢？注意这里”成败异变，功业相反“的意思就是”攻守之势异也“秦始皇一扫六国却输给了陈涉，就是因为仍然以法家之道治理刚刚经历过战乱的百姓。这种不施仁政的治理办法是不可能守住天下的。所以原因就是仁义不施，导致结果攻守之势异也。。望采纳

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