神识和灵魂的区别？？

神识和灵魂的区别？？

就是识和婚的区别追问有清晰前世记忆的人是以今世人的角度意识去感受的吗就是前世那个人已经死了？？感觉不到了？？追答好像有 南宁的少数民族不是说有人轮回转世吗 一村人都在轮回小孩很多是村里的长辈投胎追问那不是同一个人吧啊？？我的问题答案是？？追答识是思维神识相当于本能思维你应该知道修炼就是要先抑制自己的胡思乱想 然后让本能出来主导这个东西出来了才会自生丹气追问这个～～怎么说，好像是本能，但是人又不是同一个所以死了的那个人还是死了？没感觉了？？就比如我和你喝同一口井的水，都是水，但是感觉不一样吧，前世和今世也是这样吗追答听不懂如果存在转世那个人就没死神是那个人的根本除非那个所谓的转世只有记忆他不过是换一个躯体罢了不过一般存在胎中之谜 很难会不忘记过去的事情 不过他还是他 只要元神依旧 因为元神才是主体 身体是暂时的追问可是他的思维思想意识都不一样了啊追答他的思维不一样是因为他有了新的经历以及身体对思维的影响也就是说身体的本能影响灵魂不过如果他有很高的哲学境界这方面应该很少就像一个人去到了另一个国需要不同的行为方式一样人还是人核心不变 换了电脑而已只有主机不变 系统依旧是原来系统才是电脑的灵魂 电脑只不过是显示器 不过我想 他的朋友怀念的应该是他的身体容貌追问你说思维不一样身体肢体感觉不一样样子也不一样，这还能说是同一个人吗？我觉得不符合一般人说的灵魂咯，可能道教佛教里说的神识元神和普通人说的灵魂是不同的吧追答不同但基本一样 不过我认为灵魂很难有投胎的功能一个人就算失忆了 他还是他 莫要纠结了 改变是他们的选择追问这个说法说随业而变追答哈哈哈给你看一样东西中国僧徒对天竺佛书深信不疑，有如病僧服龙汤，受了害还至死不悟。
净土宗提出快速成佛法，说念阿弥陀佛一口，灭八十亿劫生死之罪，得八十亿微妙功德。照一般佛教说，从凡夫修到初地菩萨位，要经一大阿僧只劫。一大阿僧只劫据说是万万力忆，万忆为兆，一个阿僧只是一千万万……（共八个万字）兆劫（世界成坏一次为一劫），修成菩萨可谓烦难之极。净土宗却说只要一念阿弥陀佛，迟则七日，快则一日，速生净土，即是八地以上菩萨。据说，大乘菩萨分十地（级），念佛一声，即成八级以上菩萨，可谓快速之极。足见速成是戏论，缓成也是戏论，归根说来，全部佛教都是戏论净土宗害人最重的原因，在于提倡大修功德，营造塔庙，使剥削阶级加重对劳动人民的敲剥。《无量寿庄严清净平等觉经》说，愿生净土的人有三辈，一是上辈，凡出家沙门，一心专念阿弥陀佛，修诸功德，愿生彼国。这辈人临死时，阿弥陀佛率领大众亲来迎接，生彼国中，得不退转，乃至成佛。二是中辈，虽不能出家作沙门，但能大修功德，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散花烧香，这辈人临死时，阿弥陀佛化身去迎接，与真身来接差不多。三是下辈，不能作诸功德（当然是穷苦人），但能一心专念阿弥陀佛，不生疑惑，临死时，梦中见佛，也得往生。日本入侵时佛教叛国 ！
日军入侵部分佛教加入 ‘日华佛教会’ 跪舔日军 事后日军战败佛教被清算
佛教就是愚民 净空法师还说爱因斯坦再核爆地狱受苦i
佛教的龙是眼镜蛇 为了破坏中国信仰翻译鸟吃蛇为成大鹏吃龙
佛教把中国腊八节改成佛成道日取代中国信仰
旧时佛继承了吃屎治病的恶习 源自印度 名曰龙汤
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这种屁话你敢信？什么业力都是骗人的追问你信道教？？我觉得佛和道相通的追答我不信教我信上古先贤
不说孔子之类的 我崇拜三皇五帝追问额，爱因斯坦为什么要受苦？？追答额 我虽然是业余发佛教黑历史的 不过如果正经回答你的话可能是台湾这边迷信严重咯反正净空大陆佛教是不承认的净空已经被定性为邪教净空说爱因斯坦在核爆地狱的理由是说他发明了核但核不是他发明的 他的公式对核有用而已 所以理论上说 就算有核爆地狱也不应该是他下追问你是那边的？？原来净空也是那边的～爱因斯坦下地狱也太吹了～追答这老头经常宣传世界末日追问我只是对所谓的再生人奇怪，怎么可能是同一个人追答不 我是大陆的哎 不知道你脑袋怎么想的纠结这个问题我想想怎么回到你追问我只是觉得每个人独一无二的追答这样说把如果你问前世是谁 他回答了前世到底是哪个人而且他也知道并有前世的记忆 那么他前世就是他他还是前世但对于别人来说他已经是另一个人了 因为他已经不能再干涉以前的东西他需要接受的是新的东西 旧变成了过去 所以他还是他 无所谓前世每个人的修炼都是修自己修性命 自然修的是当世 为当世求长生可懂？追问这个个人理解不同了追答你说追问你可以认为他是同一个，了有些人就不觉得嘛追答不关键你认识的是他不是吗前世的他变成今世的他 已经变成今世的他了所以你认识的是他不是前世那个他所以你不会感觉他是前世那个人但他还是他 无论今生前世对于前世认识他的人来说 如果他还是前世那个他 最好的证明方法就是他的记忆记忆对了 那个人自然就认为 阿原来你转世了阿 呵呵追问可是站在普通人的角度始终是不同了追答认识他的那两个人就是普通人一般普通人谁会在意这些 他们可能在意的根本就是真的可能转世吗 转世之后是否还是自己这是延续生的希望阿。。。追问那你这么认为，你怕死吗追答怕如果有长生 我愿意抛去所有活着才有希望追问那你说的好像人不会死那样追答这只是理论上我不知道这个存不存在只是按照这个说法去形容这种可能性 不过这就不说我们凡人能够享受的了追问就算真的存在我还是觉得那不是我理论上不是所有人都要投胎呢？追答不是一开始是不存在轮回的每个宗教都没有轮回转世的说法这是后来出现的地狱也一样 一开始没有地狱 地狱是神佛刑罚的演变如果真有转世我觉得是强大的修为夺舍以及特定的环境 或者有能力的人控制就像广西那个全村人转世的少数民族 不过还不能证实是不是真的 虽然上新闻了科学家一直没有研究以及解释这件事 也可能是噱头你可以去研究一下各各宗教的轮回史 他们不说一开始有的轮回地狱的出现最多只是千几年 但信仰的出现早在五千多年前就存在了追问好复杂～追答。。。不说了心累追问我听着也累谢谢追答哈哈吃饭拜拜~追问88

我们所谓的灵魂，其实是中国传统的说法，其描述的状态，是从佛教的“神识”转化而来的。佛教发现，我们所谓的“心”，也就是意识，藉由人体的各类输入器官（即“眼、耳、鼻、舌、身、意”，称为“六根”，熟悉吧？六根清净）对周边环境的反映出来的识别，故称为“识”，主导了人全部的心理活动和生理活动，佛教将其定义为“神识”，而通过更深的禅定观察到，神识由八种元素组成，也就是“八识”。
以人而言，八识，即人的神识，分别由1眼识、2耳识、3鼻识、4舌识、5身识、6意识、7末那识、8阿赖耶识构成。佛陀在修行中发现，只要具备七识（至少要有七识，那么具备八识就更不用说了），就可以称之为“众生”了，也就是我们常说的“生命体”。
八识中前面的五识，其实并没有先后，所以统称为“五识”，这前五识是感识，感受具体对象，故在现代医学里也称其为“五感”；第六识意识（也就是平时大家所说的“第六感”）是对前五识的分别以及对过去法尘的分别妄想，你也可以粗浅的理解为“感受抽象的对象”；第七识（也就是我们所说的“第七感”，从这里起，开始涉及很高深的内容了）也就是“末那识”，是传送识、搬运识，在前六识和第八识之间起着桥梁的作用，第八识（也就是我们所说的“第八感”）即阿赖耶识，是种子仓库。前七识都属于第八识，第八识包含无量七识、包含万法。当人一旦死去，那么前六识随即随肉体死亡而消失，但第七识、第八识则不生不灭的流转，受业力牵引，寻找下一个载体（躯壳），因缘和合则形成另一个众生（这就是世人所说的“轮回”）。所以我们可以称阿赖耶识称为“生命的种子”，功用不仅是播种生命，也承担了记录的职能，类似于“永不磨损的超容量硬盘”。
当年唐僧取经回来后，创立唯识宗，对于八识有着非常详细的阐述，专门提到第八识，从究竟的角度来分析是不能称为阿赖耶识的，而是分为两部分，一部分是“染识”（“染”的意思，是“不洁不净之义”，谓“执著之妄念及所执之事物也”），这个第八识的染识，才称作“阿赖耶识”；而另一部分是“净识”（“净”的意思，《瑜伽经》十三卷十七页有解释：“云何净？谓三清净性。一、自体清净性，二、境界清净性，三、分位清净性”），所以第八识的净识，又称为“佛智”，万法万相唯心所现，为识所变。所以也有个专用名词叫“庵摩罗识”或“阿摩罗识”。后人为了区分这个第八识的“染”和“净”，特将第八识的“染识”称为“阿赖耶识”，而第八识的“净识”则称为“阿摩罗识”，甚至有人还称其为“第九识”。
现代有学术称，人有“第九感”，严格的说，第九感的概念是没有的，除非有人在生造，或者杜撰。如果有，其实也是曲解了“阿摩罗识”而得出的结论。追问那如果今世的人清晰记起前世，那是今世人在感受，前世那个人已经死了？？

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