【魏征进谏】魏征进谏太宗的名疏是《不克终十渐疏》还是《十渐不...
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- 提问者网友：两耳就是菩提
- 2021-02-07 15:27
【魏征进谏】魏征进谏太宗的名疏是《不克终十渐疏》还是《十渐不...
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- 五星知识达人网友：像个废品
- 2021-02-07 16:32
【答案】 谏十渐不克终疏
臣奉臣奉侍帷幄十余年,陛下许臣以仁义之道,守而不失；俭约朴素,终始弗渝.德音在耳,不敢忘也.顷年以来,浸不克终.谨用条陈,裨万分一.
陛下在贞观初,清净寡欲,化被荒外.今万里遣使,市索骏马,并访怪珍.昔汉文帝却千里马,晋武帝焚雉头裘.陛下居常论议,远希尧、舜,今所为,更欲处汉文、晋武下乎?此不克终一渐也.子贡问治人.孔子曰：“懔乎若朽索之驭六马.”子贡曰：“何畏哉?”对曰：“不以道导之,则吾仇也,若何不畏!”陛下在贞观初,护民之劳,煦之如子,不轻营为.顷既奢肆,思用人力,乃曰：“百姓无事则易骄,劳役则易使.”自古未有百姓逸乐而致倾败者,何有逆畏其骄而为劳役哉?此不克终二渐也.陛下在贞观初,役己以利物,比来纵欲以劳人.虽忧人之言不绝于口,而乐身之事实切诸心.无虑营构,辄曰：“弗为此,不便我身.”推之人情,谁敢复争?此不克终三渐也.在贞观初,亲君子,斥小人.比来轻亵小人,礼重君子.重君子也,恭而远之；轻小人也,狎而近之.近之莫见其非,远之莫见其是.莫见其是,则不待间而疏；莫见其非,则有时而昵.昵小人,疏君子,而欲致治,非所闻也.此不克终四渐也.在贞观初,不贵异物,不作无益.而今难得之货杂然并进,玩好之作无时而息.上奢靡而望下朴素,力役广而冀农业兴,不可得已.此不克终五渐也.贞观之初,求士如渴,贤者所举,即信而任之,取其所长,常恐不及.比来由心好恶,以众贤举而用,以一人毁而弃,虽积年任而信,或一朝疑而斥.夫行有素履,事有成迹,一人之毁未必可信,积年之行不应顿亏.陛下不察其原,以为臧否,使谗佞得行,守道疏间.此不克终六渐也.在贞观初,高居深拱,无田猎毕弋之好.数年之后,志不克固,鹰犬之贡,远及四夷,晨出夕返,驰骋为乐,变起不测,其及救乎?此不克终七渐也.在贞观初,遇下有礼,群情上达.今外官奏事,颜色不接,间因所短,诘其细过,虽有忠款,而不得申.此不克终八渐也.在贞观初,孜孜治道,常若不足.比恃功业之大,负圣智之明,长慠纵欲,无事兴兵,问罪远裔.亲狎者阿旨不肯谏,疏远者畏威不敢言.积而不已,所损非细.此不克终九渐也.贞观初,频年霜旱,畿内户口并就关外,携老扶幼,来往数年,卒无一户亡去.此由陛下矜育抚宁,故死不携贰也.比者疲于徭役,关中之人,劳弊尤甚.杂匠当下,顾而不遣.正兵番上,复别驱任.市物襁属于廛,递子背望于道.脱有一谷不收,百姓之心,恐不能如前日之帖泰.此不克终十渐也.
夫祸夫祸福无门,惟人之召,人无衅焉,妖不妄作.今旱?之灾,远被郡国,凶丑之孽,起于毂下,此上天示戒,乃陛下恐惧忧勤之日也.千载休期,时难再得,明主可为而不为,臣所以郁结长叹者也!
翻译
我在陛下身边做事已经十多年了,陛又曾答应过我,要永远守 着仁义之道,始终保待俭约朴素的作风.陛下说过的话至今还在我耳边回响,但是近几年来,陛下却渐渐有点有始无终的样子.现在谨向陛下分条陈述,希望有所帮助.贞观之初,陛下不烦扰百姓,不追求物质享受,教化远及国外. 可是,现在却派使者到千里万里之外,搜寻良马、珍宝.汉文帝谢绝千里马,晋武帝烧毁雉头裘的事,陛下是知道的.陛下平时常说,要 跟远古的尧舜相比,可是现在的所作所为,不要说尧舜,就连汉文帝、晋武帝也不如了.这是陛下有始无终的苗头之一.
子贡向孔子请教管理百姓的道理.孔子说：“得小心谨慎啊!那 好像拿一根烂绳子去控制六匹马.”子贡说：“何必那么害怕呢广孔子回答说：“不依着道理去领导他们,就会和我们为敌,怎么能不怕 呢?”贞观初年,陛下尽心竭力,爱护百姓,像对待儿子一样地给他们温暖,不随便兴动土木,现在却奢侈放纵了,很想动用民力,还说 什么“百姓无事,容易骄情,让他们多服些劳役才肯听使唤”.自古以来,没有因为百姓安乐而导致国家败亡的.哪有恐怕百姓骄惰而 让他们去服劳役的事呢?这是陛下有始无终的苗头之二.
贞观初年,陛下对自己要求苛刻,为的是利国利民.近来却放 纵嗜欲,大规模地劳役百姓.虽然体恤百姓的话还挂在嘴边,但心里想的却是自身享乐.陛下在恣意营建的时候,总是自我辩护说：“不这样做,对我不方便啊!”在君臣之间,谁又能和陛下去争论呢?这是陛下有始无终的苗头之三.
贞观初年,陛下能够亲近君子,斥远小人.近来对小人轻佻而 亲昵,对君子只在礼节上尊重.礼节上尊重君子,实际上是敬而远之；轻佻小人,实际上是爱而近之.敬而远之,就不容易看到君子的 优点,不等别人去离间,就会疏远他们；看不见小人的缺点,就免不了会亲昵起来.亲昵小人,疏远君子,而想达到天下太平,这是没有 听说过的事.这是陛下有始无终的苗头之四.
贞观初年,陛下不爱珍宝奇物,不做无益于实际的事.可是现在呢,难得的物品纷纷进献上来而被收纳,享乐用品无休止地在制造.上面奢侈糜费而希望下面俭约朴素,大量地役使劳力而希望发展农业,那都是办不到的.这是陛下有始无终的苗头之五.
贞观初年,陛下访求人才,像渴极思饮一样,凡是贤明人举荐 的人才,你就会相信他,任用他,取其所长,惟恐不能充分发挥他们的才能.可是最近用人却只凭主观好恶,经过许多贤明人举荐才任 用了的人,如果有一个人说他们的坏话,陛下就弃而不用了.就是已任用多年并得到信任的人,也会一旦受怀疑而被斥退.看人要看 他平时的行为,看事要看已形成的结果.一个人说的坏话未必可信,多年的行为不可能突然发生变化.陛下对一人一事不从根本上研究,就加以肯定或否定,而致使佞人得志,谗言得逞,笃守道义的人被离间疏远.这是陛下有始无终的苗头之六.
贞观初年,陛下居高位处深宫,没有打猎寻乐的嗜好,潜心治 国,天下太平.几年之后,意志就不那么坚定了,叫各地进献鹰犬,远到周边各少数民族.陛下骑马打猎游乐,常常早出晚归,倘若发生不可预测的变乱,难道能来得及解救吗?这是陛下有始无终的苗头之七.
贞观初年,陛下对臣下以礼相待,民情能够及时反映上来.可 是现在呢,官员们向你报告事情,常常连面都见不到,有时因为他们某些缺点,你就去追究他们细小的过失,这样,他们就是有一片忠诚之心,也无法倾吐真情了.这是陛下有始无终的苗头之八.
贞观初年,陛下孜孜不倦地寻求治国的道理,还常常恐怕自己做得不够.可是近来,仗着功大业大,自负聪明,滋生了骄傲自满的情绪.欲望放纵,无故兴兵,侵扰边远少数民族.身边的亲信顺从 陛下的意思,不肯进谏规劝,被疏远的人害怕陛下的威严,又不敢说什么.这样常此以往,危%
臣奉臣奉侍帷幄十余年,陛下许臣以仁义之道,守而不失；俭约朴素,终始弗渝.德音在耳,不敢忘也.顷年以来,浸不克终.谨用条陈,裨万分一.
陛下在贞观初,清净寡欲,化被荒外.今万里遣使,市索骏马,并访怪珍.昔汉文帝却千里马,晋武帝焚雉头裘.陛下居常论议,远希尧、舜,今所为,更欲处汉文、晋武下乎?此不克终一渐也.子贡问治人.孔子曰：“懔乎若朽索之驭六马.”子贡曰：“何畏哉?”对曰：“不以道导之,则吾仇也,若何不畏!”陛下在贞观初,护民之劳,煦之如子,不轻营为.顷既奢肆,思用人力,乃曰：“百姓无事则易骄,劳役则易使.”自古未有百姓逸乐而致倾败者,何有逆畏其骄而为劳役哉?此不克终二渐也.陛下在贞观初,役己以利物,比来纵欲以劳人.虽忧人之言不绝于口,而乐身之事实切诸心.无虑营构,辄曰：“弗为此,不便我身.”推之人情,谁敢复争?此不克终三渐也.在贞观初,亲君子,斥小人.比来轻亵小人,礼重君子.重君子也,恭而远之；轻小人也,狎而近之.近之莫见其非,远之莫见其是.莫见其是,则不待间而疏；莫见其非,则有时而昵.昵小人,疏君子,而欲致治,非所闻也.此不克终四渐也.在贞观初,不贵异物,不作无益.而今难得之货杂然并进,玩好之作无时而息.上奢靡而望下朴素,力役广而冀农业兴,不可得已.此不克终五渐也.贞观之初,求士如渴,贤者所举,即信而任之,取其所长,常恐不及.比来由心好恶,以众贤举而用,以一人毁而弃,虽积年任而信,或一朝疑而斥.夫行有素履,事有成迹,一人之毁未必可信,积年之行不应顿亏.陛下不察其原,以为臧否,使谗佞得行,守道疏间.此不克终六渐也.在贞观初,高居深拱,无田猎毕弋之好.数年之后,志不克固,鹰犬之贡,远及四夷,晨出夕返,驰骋为乐,变起不测,其及救乎?此不克终七渐也.在贞观初,遇下有礼,群情上达.今外官奏事,颜色不接,间因所短,诘其细过,虽有忠款,而不得申.此不克终八渐也.在贞观初,孜孜治道,常若不足.比恃功业之大,负圣智之明,长慠纵欲,无事兴兵,问罪远裔.亲狎者阿旨不肯谏,疏远者畏威不敢言.积而不已,所损非细.此不克终九渐也.贞观初,频年霜旱,畿内户口并就关外,携老扶幼,来往数年,卒无一户亡去.此由陛下矜育抚宁,故死不携贰也.比者疲于徭役,关中之人,劳弊尤甚.杂匠当下,顾而不遣.正兵番上,复别驱任.市物襁属于廛,递子背望于道.脱有一谷不收,百姓之心,恐不能如前日之帖泰.此不克终十渐也.
夫祸夫祸福无门,惟人之召,人无衅焉,妖不妄作.今旱?之灾,远被郡国,凶丑之孽,起于毂下,此上天示戒,乃陛下恐惧忧勤之日也.千载休期,时难再得,明主可为而不为,臣所以郁结长叹者也!
翻译
我在陛下身边做事已经十多年了,陛又曾答应过我,要永远守 着仁义之道,始终保待俭约朴素的作风.陛下说过的话至今还在我耳边回响,但是近几年来,陛下却渐渐有点有始无终的样子.现在谨向陛下分条陈述,希望有所帮助.贞观之初,陛下不烦扰百姓,不追求物质享受,教化远及国外. 可是,现在却派使者到千里万里之外,搜寻良马、珍宝.汉文帝谢绝千里马,晋武帝烧毁雉头裘的事,陛下是知道的.陛下平时常说,要 跟远古的尧舜相比,可是现在的所作所为,不要说尧舜,就连汉文帝、晋武帝也不如了.这是陛下有始无终的苗头之一.
子贡向孔子请教管理百姓的道理.孔子说：“得小心谨慎啊!那 好像拿一根烂绳子去控制六匹马.”子贡说：“何必那么害怕呢广孔子回答说：“不依着道理去领导他们,就会和我们为敌,怎么能不怕 呢?”贞观初年,陛下尽心竭力,爱护百姓,像对待儿子一样地给他们温暖,不随便兴动土木,现在却奢侈放纵了,很想动用民力,还说 什么“百姓无事,容易骄情,让他们多服些劳役才肯听使唤”.自古以来,没有因为百姓安乐而导致国家败亡的.哪有恐怕百姓骄惰而 让他们去服劳役的事呢?这是陛下有始无终的苗头之二.
贞观初年,陛下对自己要求苛刻,为的是利国利民.近来却放 纵嗜欲,大规模地劳役百姓.虽然体恤百姓的话还挂在嘴边,但心里想的却是自身享乐.陛下在恣意营建的时候,总是自我辩护说：“不这样做,对我不方便啊!”在君臣之间,谁又能和陛下去争论呢?这是陛下有始无终的苗头之三.
贞观初年,陛下能够亲近君子,斥远小人.近来对小人轻佻而 亲昵,对君子只在礼节上尊重.礼节上尊重君子,实际上是敬而远之；轻佻小人,实际上是爱而近之.敬而远之,就不容易看到君子的 优点,不等别人去离间,就会疏远他们；看不见小人的缺点,就免不了会亲昵起来.亲昵小人,疏远君子,而想达到天下太平,这是没有 听说过的事.这是陛下有始无终的苗头之四.
贞观初年,陛下不爱珍宝奇物,不做无益于实际的事.可是现在呢,难得的物品纷纷进献上来而被收纳,享乐用品无休止地在制造.上面奢侈糜费而希望下面俭约朴素,大量地役使劳力而希望发展农业,那都是办不到的.这是陛下有始无终的苗头之五.
贞观初年,陛下访求人才,像渴极思饮一样,凡是贤明人举荐 的人才,你就会相信他,任用他,取其所长,惟恐不能充分发挥他们的才能.可是最近用人却只凭主观好恶,经过许多贤明人举荐才任 用了的人,如果有一个人说他们的坏话,陛下就弃而不用了.就是已任用多年并得到信任的人,也会一旦受怀疑而被斥退.看人要看 他平时的行为,看事要看已形成的结果.一个人说的坏话未必可信,多年的行为不可能突然发生变化.陛下对一人一事不从根本上研究,就加以肯定或否定,而致使佞人得志,谗言得逞,笃守道义的人被离间疏远.这是陛下有始无终的苗头之六.
贞观初年,陛下居高位处深宫,没有打猎寻乐的嗜好,潜心治 国,天下太平.几年之后,意志就不那么坚定了,叫各地进献鹰犬,远到周边各少数民族.陛下骑马打猎游乐,常常早出晚归,倘若发生不可预测的变乱,难道能来得及解救吗?这是陛下有始无终的苗头之七.
贞观初年,陛下对臣下以礼相待,民情能够及时反映上来.可 是现在呢,官员们向你报告事情,常常连面都见不到,有时因为他们某些缺点,你就去追究他们细小的过失,这样,他们就是有一片忠诚之心,也无法倾吐真情了.这是陛下有始无终的苗头之八.
贞观初年,陛下孜孜不倦地寻求治国的道理,还常常恐怕自己做得不够.可是近来,仗着功大业大,自负聪明,滋生了骄傲自满的情绪.欲望放纵,无故兴兵,侵扰边远少数民族.身边的亲信顺从 陛下的意思,不肯进谏规劝,被疏远的人害怕陛下的威严,又不敢说什么.这样常此以往,危%
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- 1楼网友：痴妹与他
- 2021-02-07 18:00
这个问题我还想问问老师呢
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