既然临终十念、一念即可往生，为何平时还要念佛呢？
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解决时间 2021-04-06 13:05
- 提问者网友：半生酒醒
- 2021-04-06 04:10
既然临终十念、一念即可往生，为何平时还要念佛呢？
最佳答案
- 五星知识达人网友：三千妖杀
- 2021-04-06 05:31
既然临终十念、一念即可往生，为何平时还要念佛呢？
仁禅法师
一、虽然弥陀愿力深，绝知自力要躬行
当然，阿弥陀佛虽然有这样的大愿，向我们做了保证，但是我们自己也要用功，平时要多训练正念。临终十念、一念即可往生，虽然听来非常容易，但是我们平时必须要做好预习，最起码早晚十念法是要做的。
这样平时训练好了，临终关键的时候才能用得上，否则自己一点正念都没有的话，信愿也不足够，虽然阿弥陀佛发了这种大愿，也救度不了我们。
而信愿是否真切，详审自心就知道——你如果平时非常贪恋这个世间，对五欲一直放不下，那你临终也不一定有正念，这就麻烦了；或者你的信愿不够彻底，真信切愿这里还要打折扣，还是将信将疑，这样的话就麻烦了。
所以，我们不能完全仰靠临终十念往生，那是福报因缘成熟的人往生的最少条件，我们对自己的要求不能这样低，必须要在平时自力方面、念佛的功夫上面再再下功夫。
二、即使信愿稍有缺，念佛功深也能生
说到这里，顺便提一下其他一些佛经里的讲法，说有些平时信愿不是很真切的众生，将信将疑的那种众生，只要临终时正念不断，阿弥陀佛的名号可以相续持念的话，佛陀也会接引他往生的。
也就是说，你如果平时念佛功夫训练得非常好的话，你就是信心不够或者打了折扣，将信将疑都不要紧，还是能往生；只是往生的地方差一点，只能生到懈慢国。生到懈慢国的原因，就是信愿不够真切，将信将疑，但是临终系念的缘故也能往生。
这个懈慢国，或者说极乐和娑婆中间的一个地方，不闻三宝名，但受用自在、快乐无比，享受快乐之后也能生到极乐世界；也可以说生到那里，生死是绝对能了脱的，只是稍微迟缓了一下而已。
还有边地疑城，也是有怀疑、信心还不够的人生的，这个地方五百岁不闻三宝名，五百岁之后马上见佛闻法。
三、投机取巧，不老实念佛，极为颠倒
这里要再强调一下，第十八愿说十念、一念都能往生，第十九愿说不是靠自力，而是靠他力加持自然心不颠倒而往生，这都是指的临终的时候佛陀的大愿给我们做保证，但不是说平时就不用念佛了。
因为有人会想，有这两大愿做保证，我就不必担心了，我天天睡大觉也照样往生，临终念几句就行了——这个你想得太美了！首先有这种心就说明你没有真正的信愿，有真正信愿的人会这样投机取巧吗？有真正信愿的人他还会天天睡大觉吗？真正信愿具足，肯定是如救头燃，早就拼命念佛去了，你叫他不念都不行的。你还有这种懈怠心，可以说你百分之百没有信愿！
这种观点非常可怕，这是给自己懈怠找借口，给自己在世间五欲上打滚找一条冠冕堂皇的理由，反正以后能往生，现在及时行乐吧——这是非常颠倒的。像这种情况，在《净土或问》里，许多祖师大德都专门有批评。
四、预防障缘，随时作往生的准备
闻到阿弥陀佛名号，若未生信并且受持佛号，那净土法门大的利益也不能获得，千万不能学了第十九大愿就生侥幸心，想讨便宜——临终念几声佛就好了。像《群疑论》说到有十种人临终不得念佛，其实也不止这十种，十种只是大约的讲法。
这十种中，比如第一条临终不得善友。你临终的时候，如果没有遇到善友（善知识）来提醒你念佛，恐怕你正念提都提不起来。或者相反的，临终的时候有恶知识来破坏你，那就完了；你就是平时念佛还有一点功夫，临终能保持正念，这时有人来破坏你，那是很可怕的。
听说现在已经去世的一位大德，就有这样的事情。这位大德是一位老和尚，修行很了不起，而且念佛信心非常好。他住在某个寺庙的时候，已经是大病一场了，病了好几天，他接着就断食了，一心一意地念佛，准备往生。
但当时寺庙里的人，有些是他的弟子，觉得老和尚不吃饭，饿死了怎么办？饿死了就麻烦了，说不定什么谣言就出来了。这些人就硬把老和尚的嘴扒开，还用针筒打进去一些东西。
这样老和尚就非常不高兴，虽然不愿意吃饭，但大病了，自己不得自由，没法遮止。听说他临终的几天一直受这样的折磨，这是非常可惜的。所以我们对自己也不要太自信，如果你有这样的冤家债主，到时候他们好心给你帮倒忙，那就麻烦了。
第二种情况，业苦缠身。大病来临的时候，想念都念不起来；或者突然遭到水灾、火灾等灾难的时候，你也没法念佛；或者遇到毒蛇、猛虎、豺狼之类，当时突然就非常恐惧，被咬得非常痛苦，这时也没法念佛；
另外，比如偏风、狂乱、痴呆种种的，就不一一举例了。平时正念不够，这些时候很难真正用上功。最切实的例子，还是世间最常见的发生车祸之类，平时如果念佛功夫没有预先练习好，一碰到这样的因缘就完了。当然你如果信愿非常真切，平时行住坐卧佛号尽量在那里提的话，碰到这些情况也就不可怕。
像我们出门在外坐车的时候就要想，万一发生车祸怎么办？这也不是没有可能，而是可能性极大，打开各种媒体，就知道现在车祸到处都是，所以如果一出门，一上车，你就要想，说不定今天会出车祸，我就一命呜呼，小命就没了。这么想的话，你坐在车上不想念佛都不行，就赶快念佛吧，万一发生车祸就能往生。有这种心去念佛，碰到车祸、碰到灾难来了也不怕，照样能往生，因为你一直提着正念。可见平时的练习非常重要。
——仁禅法师《阿弥陀佛四十八愿讲录•信莲盛开》
仁禅法师
一、虽然弥陀愿力深，绝知自力要躬行
当然，阿弥陀佛虽然有这样的大愿，向我们做了保证，但是我们自己也要用功，平时要多训练正念。临终十念、一念即可往生，虽然听来非常容易，但是我们平时必须要做好预习，最起码早晚十念法是要做的。
这样平时训练好了，临终关键的时候才能用得上，否则自己一点正念都没有的话，信愿也不足够，虽然阿弥陀佛发了这种大愿，也救度不了我们。
而信愿是否真切，详审自心就知道——你如果平时非常贪恋这个世间，对五欲一直放不下，那你临终也不一定有正念，这就麻烦了；或者你的信愿不够彻底，真信切愿这里还要打折扣，还是将信将疑，这样的话就麻烦了。
所以，我们不能完全仰靠临终十念往生，那是福报因缘成熟的人往生的最少条件，我们对自己的要求不能这样低，必须要在平时自力方面、念佛的功夫上面再再下功夫。
二、即使信愿稍有缺，念佛功深也能生
说到这里，顺便提一下其他一些佛经里的讲法，说有些平时信愿不是很真切的众生，将信将疑的那种众生，只要临终时正念不断，阿弥陀佛的名号可以相续持念的话，佛陀也会接引他往生的。
也就是说，你如果平时念佛功夫训练得非常好的话，你就是信心不够或者打了折扣，将信将疑都不要紧，还是能往生；只是往生的地方差一点，只能生到懈慢国。生到懈慢国的原因，就是信愿不够真切，将信将疑，但是临终系念的缘故也能往生。
这个懈慢国，或者说极乐和娑婆中间的一个地方，不闻三宝名，但受用自在、快乐无比，享受快乐之后也能生到极乐世界；也可以说生到那里，生死是绝对能了脱的，只是稍微迟缓了一下而已。
还有边地疑城，也是有怀疑、信心还不够的人生的，这个地方五百岁不闻三宝名，五百岁之后马上见佛闻法。
三、投机取巧，不老实念佛，极为颠倒
这里要再强调一下，第十八愿说十念、一念都能往生，第十九愿说不是靠自力，而是靠他力加持自然心不颠倒而往生，这都是指的临终的时候佛陀的大愿给我们做保证，但不是说平时就不用念佛了。
因为有人会想，有这两大愿做保证，我就不必担心了，我天天睡大觉也照样往生，临终念几句就行了——这个你想得太美了！首先有这种心就说明你没有真正的信愿，有真正信愿的人会这样投机取巧吗？有真正信愿的人他还会天天睡大觉吗？真正信愿具足，肯定是如救头燃，早就拼命念佛去了，你叫他不念都不行的。你还有这种懈怠心，可以说你百分之百没有信愿！
这种观点非常可怕，这是给自己懈怠找借口，给自己在世间五欲上打滚找一条冠冕堂皇的理由，反正以后能往生，现在及时行乐吧——这是非常颠倒的。像这种情况，在《净土或问》里，许多祖师大德都专门有批评。
四、预防障缘，随时作往生的准备
闻到阿弥陀佛名号，若未生信并且受持佛号，那净土法门大的利益也不能获得，千万不能学了第十九大愿就生侥幸心，想讨便宜——临终念几声佛就好了。像《群疑论》说到有十种人临终不得念佛，其实也不止这十种，十种只是大约的讲法。
这十种中，比如第一条临终不得善友。你临终的时候，如果没有遇到善友（善知识）来提醒你念佛，恐怕你正念提都提不起来。或者相反的，临终的时候有恶知识来破坏你，那就完了；你就是平时念佛还有一点功夫，临终能保持正念，这时有人来破坏你，那是很可怕的。
听说现在已经去世的一位大德，就有这样的事情。这位大德是一位老和尚，修行很了不起，而且念佛信心非常好。他住在某个寺庙的时候，已经是大病一场了，病了好几天，他接着就断食了，一心一意地念佛，准备往生。
但当时寺庙里的人，有些是他的弟子，觉得老和尚不吃饭，饿死了怎么办？饿死了就麻烦了，说不定什么谣言就出来了。这些人就硬把老和尚的嘴扒开，还用针筒打进去一些东西。
这样老和尚就非常不高兴，虽然不愿意吃饭，但大病了，自己不得自由，没法遮止。听说他临终的几天一直受这样的折磨，这是非常可惜的。所以我们对自己也不要太自信，如果你有这样的冤家债主，到时候他们好心给你帮倒忙，那就麻烦了。
第二种情况，业苦缠身。大病来临的时候，想念都念不起来；或者突然遭到水灾、火灾等灾难的时候，你也没法念佛；或者遇到毒蛇、猛虎、豺狼之类，当时突然就非常恐惧，被咬得非常痛苦，这时也没法念佛；
另外，比如偏风、狂乱、痴呆种种的，就不一一举例了。平时正念不够，这些时候很难真正用上功。最切实的例子，还是世间最常见的发生车祸之类，平时如果念佛功夫没有预先练习好，一碰到这样的因缘就完了。当然你如果信愿非常真切，平时行住坐卧佛号尽量在那里提的话，碰到这些情况也就不可怕。
像我们出门在外坐车的时候就要想，万一发生车祸怎么办？这也不是没有可能，而是可能性极大，打开各种媒体，就知道现在车祸到处都是，所以如果一出门，一上车，你就要想，说不定今天会出车祸，我就一命呜呼，小命就没了。这么想的话，你坐在车上不想念佛都不行，就赶快念佛吧，万一发生车祸就能往生。有这种心去念佛，碰到车祸、碰到灾难来了也不怕，照样能往生，因为你一直提着正念。可见平时的练习非常重要。
——仁禅法师《阿弥陀佛四十八愿讲录•信莲盛开》
全部回答
- 1楼网友：鸽屿
- 2021-04-06 08:08
类似问题在顶圣如来的«学佛»宝书里，有开示，非常清楚。
但我不能解示。我看了之后恍然大悟。
但我不能解示。我看了之后恍然大悟。
- 2楼网友：神的生死簿
- 2021-04-06 06:41
修身养性，让自己心静
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