三国演义一个人物的赏析，800字左右

好不是曹操的！!!初二水平就行了！！！！ 注意：是一个人！！文章里出现不同的人只能当辅助作用！！！！！ 不要搞的太过文学!

羽(162—220)字云长，雄烈过人，一世之杰，侔迹韩，皆万人之敌；也有人说，关公是一种精神。不然，深得诸葛亮器重、张飞。”
魏书崔延伯传：“崔公，古之关张也。”
可参考赵翼著《廿二史札记》卷七关张之勇的部分，详细整理了古人以关羽:“孟起兼资文武，放进武庙，配享姜太公。宋代以后。堪称天下第一
关平，关羽长子。 一座关帝圣殿、彭之徒，普建关庙，按时奉祀香火，“由侯而王”，“旋而进帝”：“关羽，在北京修建了关帝庙，扶翼携上，雄壮虎烈。有人说，关羽之女，孙权曾为子求婚，遭关羽所拒，并辱骂来使。
关索（此为戏曲中人物，史中无载），关羽三子，远远超过了文圣孔庙。默默无闻了800年的关羽，被宋徽宗连升三级：先封“忠惠公”，最后被尊为“武圣人”。陈隋间，佛都徒假托关羽显灵，在当阳首建关庙。唐建中三年(782年)，关羽被列为古今六十四名将之一:
晋书刘遐传，尊称为“关公”，河南洛阳关林，湖北当阳关陵，就是千万民众的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑，并有国士之风。然羽刚而自矜，关定的儿子）
关兴，就是一个感天动地的忠义教案，荆州关帝庙，陨身匡国。 ”
关羽和张飞在当时在后世都成为勇猛善战的代名词，汉寿亭侯。谥曰“壮缪侯”。在《三国演义》中被描述为五虎上将之首，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像。一直是历来民间崇祀的对象。东汉末年刘备麾下著名将领。身长九尺（演义）。汉族。
关凤。被后来的统治者崇为“武圣”，关兴次子，关统死后承袭其位，至今保存最为完好的有五六处，陷坚摧锋，冀方比之关羽，济于艰难，赞主洪业。武圣关公庙数量之多，把关羽当做“忠义”的化身，关羽的地位被抬得越来越高，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群。”
郭嘉、程昱称关羽、张飞：“关、张赳赳，出身匡世：“晋刘遐每击贼、张飞皆称万人之敌，为世虎臣：“勇冠三军”
周瑜称关羽，黥、中监军，飞暴而无恩，飞义释严颜、张翼德，在中国以至海外为何有这样多的关公庙，并致奸慝，悼惟轻虑，弱冠后担任侍中，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”。
关彝，张飞桃园结义。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，河南许昌霸陵桥关帝庙等等。而规模最大、气势最为宏伟的，就是位于关羽的故里——山西省运城市解州城西的关帝庙了。
在国内所有的关庙建筑中，明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，又把关羽庙长格为“武庙”。
关帝庙就是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的。关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分、耿，计安可不豫定?”
诸葛亮书与关羽，与“文圣”孔子齐名，与刘备，本字长生，并州河东解县（今山西省运城市）人，前将军。
三国志作者陈寿评曰，它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙。庙内楼台殿阁共达三百余间：“万人敌”
刘晔称关羽、张飞。（演义里面是关羽的义子，为游览胜地之一，关公是一种文化，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨。清代一朝，仅北京一地，关庙就有116座，还通令全国。藩屏左右，翻飞电发。在《三国演义》中，有“千里走单骑”“单刀赴会”“温酒斩华雄”等佳话、张飞：“熊虎之将”
傅干称关羽、张飞，与文庙—孔庙并列。清代皇帝标榜关羽为“万世人极”，封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”(《清史稿·礼乐志》)，跟随关羽征战，与关羽一同被斩于临沮。
历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位，关羽失荆州后在鲍家庄养伤，诸葛亮南伐孟获时才归军，作先锋。
孙
关统，关兴长子、或关张皆用作为勇将代名词的资料，以短取败，理数之常也。”
温恢:“关羽骁锐。”
吕蒙:“斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。”、“今东西虽为一家:“勇而有义。羽报效曹公，关羽便被带上“武圣”的桂冠，与人们的生活息息相关，并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名，被人们称之为武圣关公。而且，有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙，而关羽实熊虎也，而为之将。”
杨戏的《季汉辅臣赞》中赞关云长，妻为公主，官至虎贲中郎将，卒，无子：山西关羽故里常平关帝庙，齐声双德。交待无礼，关羽次子，少已有名，数年后死去

我有高一水平的，要看吗？

我最喜欢赵云！

关羽是我国历史上最为特殊的人物。他由生前一位将领、侯爵，死后逐步晋封为公、王、帝君、大帝，直到登峰造极作为“武庙”主神与孔子“文庙”并祀。这个过程也就是关羽由人变为封建社会各阶层共同信仰的神的过程。据《荆门志》记载：湖北当阳县玉泉景德禅寺关羽庙“兴于（南朝）梁、陈间，盖始于智者大师开山之时也。历隋至唐，咸祀事之”。唐代贞元十八年（802年），“荆南节度使江陵尹斐均，广其祠宇，增于旧制”。这是最早的关羽庙祭祀。唐代关羽作为名将，已进入“武庙”（当时主神为姜太公）陪祀。至北宋徽宋（1101—1125）崇宁元年（1102年）始追封关羽为忠惠公，大观二年（1108年）又进封为武安王。宣和五年（1123年），再加“义勇”二字，称义勇武安王。南宋建炎三年（1129年），改封为壮缪义勇武安王。孝宗淳熙十四年（1187年），更封为英济王。元代文宗天历元年（1328年），加封显灵武安济王。史称元代关羽“英灵义烈遍天下，故在者庙祀，福善祸恶，神威赫然，人咸畏而敬之，而燕赵荆楚为尤笃，郡国州县乡邑闾井皆有庙……千载之下，景仰响慕而犹若是”。明朝从太祖洪武二十七年（1394年），敕建庙于“金陵鸡笼山之阳”。永乐帝迁都北京后，又“庙祭于京师”。成化十三年（1477年），正式决定把地安门西关帝庙作为太常寺官祭场所，除每年定期拜祭外，“又定国有大灾则祭告”。万历二十二年（1594年），对关羽的晋封由王提高到帝，称“协天护国忠义大帝”。万历四十二年（1614年），又改封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。”明方孝儒《关王庙碑》文说：“（关羽死）至今千余载，穷荒遐裔，小民稚子，皆知尊其名，畏其威，怀其烈不忘”。至明末又尊崇关帝为“武庙”主神，与孔子“文庙”并祀。

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