求《隋书 列传第三十八 梁彦光》翻译

梁彦光，字修芝，安定乌氏人也。祖茂，魏秦、华二州刺史。父显，周邢州
刺史。彦光少岐嶷，有至性，其父每谓所亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”七
岁时，父遇笃疾，医云饵五石可愈。时求紫石英不得。彦光忧瘁不知所为，忽于
园中见一物，彦光所不识，怪而持归，即紫石英也。亲属咸异之，以为至孝所感。
魏大统末，入太学，略涉经史，有规检，造次必以礼。解褐秘书郎，时年十七。
周受禅，迁舍人上士。武帝时，累迁小驭下大夫。母忧去职，毁瘁过礼。未几，
起令视事，帝见其毁甚，嗟叹久之，频蒙慰谕。后转小内史下大夫。建德中，为
御正下大夫。从帝平齐，以功授开府、阳城县公，邑千户。宣帝即位，拜华州刺
史，进封华阳郡公，增邑五百户，以阳城公转封一子。寻进位上大将军，迁御正
上大夫。俄拜柱国、青州刺史，属帝崩，不之官。及高祖受禅，以为岐州刺史，
兼领岐州宫监，增邑五百户，通前二千户。甚有惠政，嘉禾连理，出于州境。开
皇二年，上幸岐州，悦其能，乃下诏曰：“赏以劝善，义兼训物。彦光操履平直，
识用凝远，布政岐下，威惠在人，廉慎之誉，闻于天下。三载之后，自当迁陟，
恐其匮乏，且宜旌善。可赐粟五百斛，物三百段，御伞一枚，庶使有感朕心，日
增其美。四海之内，凡曰官人，慕高山而仰止，闻清风而自励。”未几，又赐钱
五万。后数岁，转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大化，
奏课连最，为天下第一。及居相部，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，
称其不能理化。上闻而谴之，竟坐免。岁余，拜赵州刺史，彦光言于上曰：“臣
前待罪相州，百姓呼为戴帽饧。臣自分废黜，无复衣冠之望，不谓天恩复垂收采。
请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗，上答隆恩。”上从之，复为相州刺史。
豪猾者闻彦光自请而来，莫不嗤笑。彦光下车，发摘奸隐，有若神明，于是狡猾
之徒，莫不潜窜，合境大骇。初，齐亡后，衣冠士人多迁关内，唯技巧、商贩及
乐户之家移实州郭。由是人情险诐，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。彦光欲
革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。常以
季月召集之，亲临策试。有勤学异等、聪令有闻者，升堂设馔，其余并坐廊下。
有好诤讼、惰业无成者，坐之庭中，设以草具。及大成，当举行宾贡之礼，又于
郊外祖道，并以财物资之。于是人皆克励，风俗大改。有滏阳人焦通，性酗酒，
事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。于时庙中有韩
伯瑜，母杖不痛，哀母力弱，对母悲泣之像，通遂感悟，既悲且愧，若无自容。
彦光训谕而遣之。后改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。吏人感悦，略
无诤讼

梁彦光字修芝，安定郡乌氏县(今甘肃省泾川县)人。彦光年轻时就性情纯厚，他的父亲常常对亲近的人说：“这个孩子品格、气概不凡，一定会使我们的宗族兴盛。”西魏大统末年，彦光进太学学习，广泛浏览了经书和史书的要略，做事有规矩和法度，即使在匆忙之际也严守礼仪。到了隋高祖接受了北周的禅让登基，任命彦光担任岐州刺史。开皇二年，皇上驾临岐州，很赏识彦光的才能。几年之后，彦光调任相州刺史。彦光以前在岐州任刺史时，那儿的民风很质朴，彦光用为政安定的方式来治理，使得一郡的风俗人心都受到了教育感化。等到了相州，依然按照治理岐州的方法治理。相州治所邺都的民风不淳，民众大多善变而狡诈，他们对彦光编了歌谣，说他不能够治理州郡，教化民众。皇上听到了这个歌谣就责备了彦光，最终因此罪名而被免官。一年多以后，被任命为赵州刺史，彦光对皇帝说：“请求再任命我为相州刺史，我将改变方法，期望能有办法来改变那儿的民风，来报答陛下对我的大恩。”皇上答应了他的请求，再次任命他为相州刺史。相州的强横狡猾、不守法纪之徒听说彦光是自己请求前来的，没有不嘲笑他的。彦光一到任，就揭发隐匿的奸邪之徒及其罪行，如神明一般明察，从此狡诈之徒没有不潜逃的，一郡之内人们都非常惊骇。当初，北齐灭亡之后，世族士绅和读书人大多迁居关内，只有工匠、商贩和乐户人家迁移聚居在州城的外城一带，因此民风险恶邪僻，无端地编造歌谣诽谤，控告官员，频繁地挑起许多事端。彦光想要革除这种弊端，就用俸禄延请中原的儒学大师，在每个乡里建立学校，不是圣贤的学说不准教授。从此民众都能够克制自励，民风大有改变。有一个滏阳人焦通，性好酗酒，在对待父母的礼法上有过错，被堂弟告发。彦光并没有处置他，而是把他带到州中的学校，让他在孔子庙里参观。焦通于是就受到了感化而醒悟，又难过又惭愧，无地自容。彦光又教明白道理之后就让他回家了。后来焦通改正了过错，磨砺自己的品行，最终成为了有善行的士人。彦光用德行来教育、感化民众的行为，都如这样的情况。官吏民众都被他感化而爱戴他，相互之间都没有了争执。

也只有我这傻在这里和你写

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