藏密本尊的意思
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- 提问者网友：缘字诀
- 2021-02-23 09:22
藏密本尊的意思
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- 五星知识达人网友：夜余生
- 2021-02-23 10:39
问题一：密宗本尊是什么意思 本尊，这个含义基本大家解释的都很模糊。
非常简单，本尊就是本有而且最尊贵。意思就是你自己的真如自性。
那你会不懂了，我的真如自性为啥是某个佛菩萨呢。这是密宗佛法的特色。他会把真如比喻成一个佛菩萨。这就是本尊。乃至以后的，护法，神仙。都可以是一种比喻。
举个例子，你要求财，我们设定观世音菩萨为你的本尊。
观世音菩萨平等慈悲，所以你不断和平等慈悲相应，多布施，多救苦，多修空观。这个富贵相就来了。所以本尊都只是这么一种形态而已。
在观音大系的本尊中，比如我要忏悔，那么一切万法本自清净，罪性也是真如为自性，他不会流转为恶果。只要停止造业，恶果就消灭了。这就忏悔清净了。
我要求财富，万法都是真如自性显现的。因为万法都是一个自性，所以一切法因缘流转，我的财富一定就现前。比如你要求繁荣。万法都是真如自性为自性。本来就互相融合互相支持。
求屠杀，万法本来空为自性。一切相必然灭亡。
所以观音大系说到最后，他的密意就出来了。本来清净。
那么他的三昧耶形，就是象征图像，就是莲花。他出淤泥而不被淤泥所染。
一切本尊就是这么一个意思。修法请参考自己的阿阇梨。问题二：“藏密”中的“本尊”是什么意思？ 本尊菩萨，就是修行人念念依止、念念学习、念念祈祷、念念观想的菩萨。
本尊，是佛教密宗的特有概念。
密宗四部的每一部都有各自的精神宇宙模式，即“坛城”系统，这个系统有一密乘主神与一些眷属神灵组成。坛城中的主神就是人们所称的本尊神。每个修习密乘者都要以一位各自的本尊神作为观修的对象。
较为著名的善相本尊是文殊菩萨、观世音菩萨、度母、无量寿佛等等。较为著名的怒相有本尊大威德金刚、金刚橛、马头金刚（或称马头明王）、金刚手（亦称恰那多吉）。善、恶相兼具本尊神有密集金刚、胜乐金刚、喜金刚、时轮金刚和金刚亥母。问题三：西藏密宗的本尊是什么意思 真正使我们遭受这无尽痛苦的是大魔王波旬，他狡猾地躲藏在我们的视线背后，也就是隐藏在我们自己的心当中，所以我们不能轻易地发现。他和我们非常贴近，但我们却熟视无睹。这个魔王有各种魔术幻变，只要他的箭射进众生的身体里，众生就会受到严重的痛苦。因为这个魔王藏在我们的心中，所以他经常很方便地损害着我们。他对人和其他所有的众生都作极大的摧坏，在他的蹂躏之下，我们就象奴仆一样得不到自在。
实际上，三界轮回的众生都在不断地遭受魔王的各种损害，可是我们大多数的众生非常可怜，根本就不知道魔王波旬正在捉弄我们，每天都在给我们作极大的损害。因为无始以来这些众生都不明了这一点，所以在世界上真正能摧毁魔众的人非常地稀少。
这个魔王躲在我们心灵最深处，经常向我们发射的五种箭也叫做花箭，之所以叫花箭，是因为此箭从表面上看很美丽，一旦射中我们的心时，实际上是特别地痛苦。因此从表面上很难发现这些毒箭，但实际上射入众生心里时却是非常的痛苦。所以魔王的这五种箭或者说是魔王幻变出来的五种魔，我们都要加以摧毁。
能把我们扔到很低贱位置的这种魔叫我慢魔。不管是男人还是女人，或者是外面的色声香味触等美妙的事物，如果我们对之生起贪心，那我们的相续就会受到束缚，这叫做是贪心魔。吝啬将我们引入三恶趣，这是吝啬的魔。嗔恨心的魔则使自己和别人的相续全部受到摧毁，这在《入行论》的忍辱品中有详尽的解说。然后自己对别人生起一种竞争心，即希望别人不要拥有名声财富等，嘴上也是经常说别人的是非和过失，这实际上就是一种嫉妒，有嫉妒心的人始终不会有一个美好的前景，这叫做是嫉妒魔。
无始以来，上面的这些魔众就在时时刻刻地损害我们，令我们饱受无量的痛苦。他们确确实实经常对众生带来巨大的痛苦，难道我们还不知道这个道理吗?假如我们明白上面所讲的这个道理，那我们一刹那也不愿与这些烦恼的大敌共处。实际上，愚痴魔是以上所讲五种魔的根本，但我们若睁开智慧的双眼，就可以完全消除愚痴魔的无明黑暗。我们在下面先用智慧的宝剑把魔王的五种幻术全部砍断，这时愚痴的大魔王再也站不起来，也就无力反抗了，就在他自己的床上，我们把他摧毁无余。这不管在显宗还是密宗，如果我们能真正证悟自心的本性，那所有的魔众也就会自然消灭。我们之中有些人的嫉妒心特别强烈，若别人获得名声和利益的时候，内心就会特别难受，就好象别人把自己的福报抢走了一样，而实际上别人所拥有的名声、地位和财富，并非是从我的身上抢走的。因为如果别人不拥有财富，那我也是无法得到，如果他已经功成名就，那我仍旧还是得不到。所以别人有名有利的时候，并不会把我的名声和财产夺走。问题四：修学密宗的人如何选择本尊？ 作者：转世佛爷丹吉 答：专心修学密宗的人，最主要的是选择一位与自己有缘的佛菩萨，作为根本的固定本尊。根本的本尊可以由自己选择，但大部份是请上师来决定根本的本尊。密宗修法，最注重耐心与真心，不能有虚心（不实的心）；如果虚心上修学一百个本尊法，不能有一个成就。真正至诚的修学一个本尊法，可以得见一百个本尊。这个道理非常重要，学密宗的人，应该要知道。 四十二、本尊与护法有什么不同？ 答：本尊是能使学密法的人，得到内外成就的；修本尊法，能达到最高的佛地。 护法能使学密法的人，消除现世的灾难，而且能得到外成就。但是护法又分为两种： 一、上级护法。这上级护法，是内证本尊菩萨位，外现护法相；例如：嘛哈嘎拉护法等。 二、下级护法。内外证都是护法；例如：白财神等。有的鬼神发心进入佛门，拥护佛教，保护众生。这种护法很多，但是这种护法，称为下级护法。 本尊与护法不同的地方，是能使修密法的人，得到内外成就的佛菩萨是本尊。只难保护众生，消除灾难的鬼神是护法。 四十三、密宗的护法分为几种？ 答：密宗里面有很多护法，但因为学密的人分为三种，因此，护法也分三种。三种学人是小、中、大。 一、小学的人：是学密宗的路线，从慈悲心到发菩提心。 二、中学的人：是学菩提心，到菩萨初地的第二阶段成就。 三、大学的人：是从菩萨初的第三阶段，到十地的最后一阶段。 三种护法是： 一、小学护法：是大黄财宝天王。 二、中学护法：是外净戒法王（就是外阎罗王）。 三、大学护法：是六臂嘛哈嘎拉。 这三种护法是密宗主要的护法，其它尚有每位本尊的特别护法，以及五方护法等很多。 四十四、学密宗需用那些法器？ 答：学密宗的人，需要金刚杵、金刚铃、宝瓶以及宝瓶的材料，这是一定要的。 如果是学无上密宗的人，还要加上小鼓、嘎巴拉，以及密法材料。无上密宗的宝瓶材料，也是一定要的。再学高一点的时候，需要五姓佛冠，以及上下天上衣、骨、冠、骨衣，以及六种骨衣等，特别的密法材料，均由上师传授。四十五、修持密咒，用那种念珠最好？ 答：用印度塔提了念珠最好。这种菩提子，就是中国人所讲的“凤眼念珠”，又称“佛眼念珠”。“佛眼”是一尊佛母的圣号，就是“佛眼佛母”，或称“念珠佛母”。 这种念珠，应该称为“佛眼菩提子”，普通念佛持咒，最好是用这种念珠。 另外有一种三角的“法源菩提了”念珠，是密宗用的特别念珠，也是密法材料中最好的念珠。这种念珠产生印度，非常稀有，不容易得到。 又有一种“金刚子念珠”，也是产生在印度。这种念珠是保寿念珠，一串或一个带在身边，可以消除灾难，有长寿的作用。使用前请上师加持，是最好的。 附注：佛眼菩提子（凤眼念珠）与金刚菩提子念珠等，台北佛教书局以及台中菩提树杂志社均有流通。四十七、修学密宗要怎样供养功德最大？ 答：按照密宗根本经说：“一切供养中，是供养上师功德最大。”其供养的方法是：做弟子的人，应该从上师，以身、口、意供养上师，是最重要的，因为上师是弟子修学密宗的根本；其次是本尊的内供为重要。本尊的内供以及一切供养，必须由上师传授许可，应如法供养，不可缺少。 又密宗的供养分为： 一、内供：是以密法材料，用密咒入定加持，放在嘎巴拉内，做为供养。 二、外供：用五供或八供，乃至七珍宝、八吉祥宝、曼达拉、金、银、财宝等做为供养。 三、密供：是用自己所有的功德，或本尊的特点为密供。 四、本供：是指修供的人，受供的本尊，供养的财物等供品，都要无物无我的真实了解，此所谓“三轮体空”，称为本供。四十八、怎样修持密法才能得到感应与成就？ 答：密宗的感应，完全靠密宗戒，而密宗戒的重点，又在于上师，也就是说你的感应与成就，都依靠在上师。你对......余下全文>>问题五：西藏密宗说的本尊 是指谁？ 密乘四部的每一部都有各自的精神宇宙模式，即坛城系统，这个系统有一密乘主神与一些眷属神灵组成。坛城中的主神就是人们所称的本尊神。每个修习密乘者都要以一位各自的本尊神作为观修的对象。围绕本尊神灵的眷必神相互之间只是形体和显现标志不同，实际上眷属神是一类神，并且与本尊神保持一致。
在密乘教法中，坛城问题本身引起了一些争论。坛城是本尊神秘密居处的模型，是本尊神居地的图示。坛城真正的含义是变化多样的神界结构形式简略地表现为本尊主神及眷属神的聚合处，是一个帮助修习者在观想本尊在神界情景时的一象征性观修对象。
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阿弥陀佛，晚钟合十！问题六：藏传佛教中的本尊和主尊有什么不同？ 佛教所谓的『本尊』有：一、根本主尊的意思：是指某一宗派或某一寺院的主要崇拜对像。又称为本师、本佛、主尊，或是为了有别於胁(月劦)侍、眷属等诸尊，而称为中尊。例如弥陀三尊就是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，我们都会看到阿弥陀佛立於中间，所以又有中尊之称。观世音菩萨、大势至菩萨在阿弥陀佛左右两侧，故称为胁(月劦)侍，因为数目为三，所以有三尊之称。其他如药师三尊出现时，会有八大菩萨十二神将伴随，这称之为眷属。在禅宗寺院中，佛殿的本尊为释迦牟尼佛。净土宗的寺院，则以阿弥陀佛或弥陀三尊为本尊。二、所修法门所属的主尊：藏传佛教(金刚乘)的修者，必须选择某一位佛、菩萨或护法，当成自己一生当中主要供奉、学习的主尊，并专门修学主尊的法门。这位主尊对修者而言，就是修持的本尊。通常本尊一经择定之後，一般而言都不会变动，所以是一件很慎重的事情郸依循的方式如下：1.因缘：通常是老师供奉哪位本尊，学生跟著奉为自己修持的本尊。2.感应：例如有人对准提佛母感觉特别有灵应，那他就会以准提佛母为本尊。3.自主选择：现代人自主意识比较高，那他就会以选择自己想要修持的本尊来增进自己。通常是以和自己个性相近或弥补不足之处，为自主选择依循的方式。不管最後择定的本尊为何，但是深体本尊的法意和慈悲，以身口意专心致志修持本尊的法门，都是永远不变的最高法则！！问题七：本尊加持是什么意思 楼主问的是藏密修法中的术语。
你在持绿度母咒时观想的绿度母，即是你修持时的“本尊”；由于你的至诚恳切的念咒语观想，你修持的本尊神绿度母修持的功德与你互涉而相互得到加持，绿度母修行的功德与你的灵体合而为一，从而你得到了一种大慈大悲的愿力的加持，心中的悲心起来了，所以你泪如雨下，不可抑制。你师兄所答，即此义。
不储，你也要学理智克制自己，不然的话，就如同显教经典《楞严经》中说的那样，悲魔会得到控制你的机会，让你修行受阻。
南无阿弥陀佛！问题八：藏传佛教中的本尊和主尊有什么不同？ 本尊可以是主尊，但不一定是主尊
主尊一定是本尊．而且是坛城中为主的本尊
比如说西方三圣坛珐中吧．观世音菩萨，大势至菩萨，阿弥陀佛都可以做为本尊．但只有阿弥陀佛称为主尊．观音势至就是肋侍．不能称为主尊
但在观世音菩萨的坛城中，观世音菩萨就是主尊，其他的就非主尊了．问题九：藏密为什么会认为大日如来是最高本尊？望高人解答 因为大日如来是我的本命佛啊问题十：藏传佛教各派各有哪些本尊 转世始于藏传佛教后弘期十一世纪。公元一九四年噶举派僧人松都钦巴尊者发愿圆寂后再来人间，以此为依椐寻找灵童，视为松都钦巴转世。后被藏传佛教各派认可采取，并成制度至今。
非常简单，本尊就是本有而且最尊贵。意思就是你自己的真如自性。
那你会不懂了，我的真如自性为啥是某个佛菩萨呢。这是密宗佛法的特色。他会把真如比喻成一个佛菩萨。这就是本尊。乃至以后的，护法，神仙。都可以是一种比喻。
举个例子，你要求财，我们设定观世音菩萨为你的本尊。
观世音菩萨平等慈悲，所以你不断和平等慈悲相应，多布施，多救苦，多修空观。这个富贵相就来了。所以本尊都只是这么一种形态而已。
在观音大系的本尊中，比如我要忏悔，那么一切万法本自清净，罪性也是真如为自性，他不会流转为恶果。只要停止造业，恶果就消灭了。这就忏悔清净了。
我要求财富，万法都是真如自性显现的。因为万法都是一个自性，所以一切法因缘流转，我的财富一定就现前。比如你要求繁荣。万法都是真如自性为自性。本来就互相融合互相支持。
求屠杀，万法本来空为自性。一切相必然灭亡。
所以观音大系说到最后，他的密意就出来了。本来清净。
那么他的三昧耶形，就是象征图像，就是莲花。他出淤泥而不被淤泥所染。
一切本尊就是这么一个意思。修法请参考自己的阿阇梨。问题二：“藏密”中的“本尊”是什么意思？ 本尊菩萨，就是修行人念念依止、念念学习、念念祈祷、念念观想的菩萨。
本尊，是佛教密宗的特有概念。
密宗四部的每一部都有各自的精神宇宙模式，即“坛城”系统，这个系统有一密乘主神与一些眷属神灵组成。坛城中的主神就是人们所称的本尊神。每个修习密乘者都要以一位各自的本尊神作为观修的对象。
较为著名的善相本尊是文殊菩萨、观世音菩萨、度母、无量寿佛等等。较为著名的怒相有本尊大威德金刚、金刚橛、马头金刚（或称马头明王）、金刚手（亦称恰那多吉）。善、恶相兼具本尊神有密集金刚、胜乐金刚、喜金刚、时轮金刚和金刚亥母。问题三：西藏密宗的本尊是什么意思 真正使我们遭受这无尽痛苦的是大魔王波旬，他狡猾地躲藏在我们的视线背后，也就是隐藏在我们自己的心当中，所以我们不能轻易地发现。他和我们非常贴近，但我们却熟视无睹。这个魔王有各种魔术幻变，只要他的箭射进众生的身体里，众生就会受到严重的痛苦。因为这个魔王藏在我们的心中，所以他经常很方便地损害着我们。他对人和其他所有的众生都作极大的摧坏，在他的蹂躏之下，我们就象奴仆一样得不到自在。
实际上，三界轮回的众生都在不断地遭受魔王的各种损害，可是我们大多数的众生非常可怜，根本就不知道魔王波旬正在捉弄我们，每天都在给我们作极大的损害。因为无始以来这些众生都不明了这一点，所以在世界上真正能摧毁魔众的人非常地稀少。
这个魔王躲在我们心灵最深处，经常向我们发射的五种箭也叫做花箭，之所以叫花箭，是因为此箭从表面上看很美丽，一旦射中我们的心时，实际上是特别地痛苦。因此从表面上很难发现这些毒箭，但实际上射入众生心里时却是非常的痛苦。所以魔王的这五种箭或者说是魔王幻变出来的五种魔，我们都要加以摧毁。
能把我们扔到很低贱位置的这种魔叫我慢魔。不管是男人还是女人，或者是外面的色声香味触等美妙的事物，如果我们对之生起贪心，那我们的相续就会受到束缚，这叫做是贪心魔。吝啬将我们引入三恶趣，这是吝啬的魔。嗔恨心的魔则使自己和别人的相续全部受到摧毁，这在《入行论》的忍辱品中有详尽的解说。然后自己对别人生起一种竞争心，即希望别人不要拥有名声财富等，嘴上也是经常说别人的是非和过失，这实际上就是一种嫉妒，有嫉妒心的人始终不会有一个美好的前景，这叫做是嫉妒魔。
无始以来，上面的这些魔众就在时时刻刻地损害我们，令我们饱受无量的痛苦。他们确确实实经常对众生带来巨大的痛苦，难道我们还不知道这个道理吗?假如我们明白上面所讲的这个道理，那我们一刹那也不愿与这些烦恼的大敌共处。实际上，愚痴魔是以上所讲五种魔的根本，但我们若睁开智慧的双眼，就可以完全消除愚痴魔的无明黑暗。我们在下面先用智慧的宝剑把魔王的五种幻术全部砍断，这时愚痴的大魔王再也站不起来，也就无力反抗了，就在他自己的床上，我们把他摧毁无余。这不管在显宗还是密宗，如果我们能真正证悟自心的本性，那所有的魔众也就会自然消灭。我们之中有些人的嫉妒心特别强烈，若别人获得名声和利益的时候，内心就会特别难受，就好象别人把自己的福报抢走了一样，而实际上别人所拥有的名声、地位和财富，并非是从我的身上抢走的。因为如果别人不拥有财富，那我也是无法得到，如果他已经功成名就，那我仍旧还是得不到。所以别人有名有利的时候，并不会把我的名声和财产夺走。问题四：修学密宗的人如何选择本尊？ 作者：转世佛爷丹吉 答：专心修学密宗的人，最主要的是选择一位与自己有缘的佛菩萨，作为根本的固定本尊。根本的本尊可以由自己选择，但大部份是请上师来决定根本的本尊。密宗修法，最注重耐心与真心，不能有虚心（不实的心）；如果虚心上修学一百个本尊法，不能有一个成就。真正至诚的修学一个本尊法，可以得见一百个本尊。这个道理非常重要，学密宗的人，应该要知道。 四十二、本尊与护法有什么不同？ 答：本尊是能使学密法的人，得到内外成就的；修本尊法，能达到最高的佛地。 护法能使学密法的人，消除现世的灾难，而且能得到外成就。但是护法又分为两种： 一、上级护法。这上级护法，是内证本尊菩萨位，外现护法相；例如：嘛哈嘎拉护法等。 二、下级护法。内外证都是护法；例如：白财神等。有的鬼神发心进入佛门，拥护佛教，保护众生。这种护法很多，但是这种护法，称为下级护法。 本尊与护法不同的地方，是能使修密法的人，得到内外成就的佛菩萨是本尊。只难保护众生，消除灾难的鬼神是护法。 四十三、密宗的护法分为几种？ 答：密宗里面有很多护法，但因为学密的人分为三种，因此，护法也分三种。三种学人是小、中、大。 一、小学的人：是学密宗的路线，从慈悲心到发菩提心。 二、中学的人：是学菩提心，到菩萨初地的第二阶段成就。 三、大学的人：是从菩萨初的第三阶段，到十地的最后一阶段。 三种护法是： 一、小学护法：是大黄财宝天王。 二、中学护法：是外净戒法王（就是外阎罗王）。 三、大学护法：是六臂嘛哈嘎拉。 这三种护法是密宗主要的护法，其它尚有每位本尊的特别护法，以及五方护法等很多。 四十四、学密宗需用那些法器？ 答：学密宗的人，需要金刚杵、金刚铃、宝瓶以及宝瓶的材料，这是一定要的。 如果是学无上密宗的人，还要加上小鼓、嘎巴拉，以及密法材料。无上密宗的宝瓶材料，也是一定要的。再学高一点的时候，需要五姓佛冠，以及上下天上衣、骨、冠、骨衣，以及六种骨衣等，特别的密法材料，均由上师传授。四十五、修持密咒，用那种念珠最好？ 答：用印度塔提了念珠最好。这种菩提子，就是中国人所讲的“凤眼念珠”，又称“佛眼念珠”。“佛眼”是一尊佛母的圣号，就是“佛眼佛母”，或称“念珠佛母”。 这种念珠，应该称为“佛眼菩提子”，普通念佛持咒，最好是用这种念珠。 另外有一种三角的“法源菩提了”念珠，是密宗用的特别念珠，也是密法材料中最好的念珠。这种念珠产生印度，非常稀有，不容易得到。 又有一种“金刚子念珠”，也是产生在印度。这种念珠是保寿念珠，一串或一个带在身边，可以消除灾难，有长寿的作用。使用前请上师加持，是最好的。 附注：佛眼菩提子（凤眼念珠）与金刚菩提子念珠等，台北佛教书局以及台中菩提树杂志社均有流通。四十七、修学密宗要怎样供养功德最大？ 答：按照密宗根本经说：“一切供养中，是供养上师功德最大。”其供养的方法是：做弟子的人，应该从上师，以身、口、意供养上师，是最重要的，因为上师是弟子修学密宗的根本；其次是本尊的内供为重要。本尊的内供以及一切供养，必须由上师传授许可，应如法供养，不可缺少。 又密宗的供养分为： 一、内供：是以密法材料，用密咒入定加持，放在嘎巴拉内，做为供养。 二、外供：用五供或八供，乃至七珍宝、八吉祥宝、曼达拉、金、银、财宝等做为供养。 三、密供：是用自己所有的功德，或本尊的特点为密供。 四、本供：是指修供的人，受供的本尊，供养的财物等供品，都要无物无我的真实了解，此所谓“三轮体空”，称为本供。四十八、怎样修持密法才能得到感应与成就？ 答：密宗的感应，完全靠密宗戒，而密宗戒的重点，又在于上师，也就是说你的感应与成就，都依靠在上师。你对......余下全文>>问题五：西藏密宗说的本尊 是指谁？ 密乘四部的每一部都有各自的精神宇宙模式，即坛城系统，这个系统有一密乘主神与一些眷属神灵组成。坛城中的主神就是人们所称的本尊神。每个修习密乘者都要以一位各自的本尊神作为观修的对象。围绕本尊神灵的眷必神相互之间只是形体和显现标志不同，实际上眷属神是一类神，并且与本尊神保持一致。
在密乘教法中，坛城问题本身引起了一些争论。坛城是本尊神秘密居处的模型，是本尊神居地的图示。坛城真正的含义是变化多样的神界结构形式简略地表现为本尊主神及眷属神的聚合处，是一个帮助修习者在观想本尊在神界情景时的一象征性观修对象。
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阿弥陀佛，晚钟合十！问题六：藏传佛教中的本尊和主尊有什么不同？ 佛教所谓的『本尊』有：一、根本主尊的意思：是指某一宗派或某一寺院的主要崇拜对像。又称为本师、本佛、主尊，或是为了有别於胁(月劦)侍、眷属等诸尊，而称为中尊。例如弥陀三尊就是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，我们都会看到阿弥陀佛立於中间，所以又有中尊之称。观世音菩萨、大势至菩萨在阿弥陀佛左右两侧，故称为胁(月劦)侍，因为数目为三，所以有三尊之称。其他如药师三尊出现时，会有八大菩萨十二神将伴随，这称之为眷属。在禅宗寺院中，佛殿的本尊为释迦牟尼佛。净土宗的寺院，则以阿弥陀佛或弥陀三尊为本尊。二、所修法门所属的主尊：藏传佛教(金刚乘)的修者，必须选择某一位佛、菩萨或护法，当成自己一生当中主要供奉、学习的主尊，并专门修学主尊的法门。这位主尊对修者而言，就是修持的本尊。通常本尊一经择定之後，一般而言都不会变动，所以是一件很慎重的事情郸依循的方式如下：1.因缘：通常是老师供奉哪位本尊，学生跟著奉为自己修持的本尊。2.感应：例如有人对准提佛母感觉特别有灵应，那他就会以准提佛母为本尊。3.自主选择：现代人自主意识比较高，那他就会以选择自己想要修持的本尊来增进自己。通常是以和自己个性相近或弥补不足之处，为自主选择依循的方式。不管最後择定的本尊为何，但是深体本尊的法意和慈悲，以身口意专心致志修持本尊的法门，都是永远不变的最高法则！！问题七：本尊加持是什么意思 楼主问的是藏密修法中的术语。
你在持绿度母咒时观想的绿度母，即是你修持时的“本尊”；由于你的至诚恳切的念咒语观想，你修持的本尊神绿度母修持的功德与你互涉而相互得到加持，绿度母修行的功德与你的灵体合而为一，从而你得到了一种大慈大悲的愿力的加持，心中的悲心起来了，所以你泪如雨下，不可抑制。你师兄所答，即此义。
不储，你也要学理智克制自己，不然的话，就如同显教经典《楞严经》中说的那样，悲魔会得到控制你的机会，让你修行受阻。
南无阿弥陀佛！问题八：藏传佛教中的本尊和主尊有什么不同？ 本尊可以是主尊，但不一定是主尊
主尊一定是本尊．而且是坛城中为主的本尊
比如说西方三圣坛珐中吧．观世音菩萨，大势至菩萨，阿弥陀佛都可以做为本尊．但只有阿弥陀佛称为主尊．观音势至就是肋侍．不能称为主尊
但在观世音菩萨的坛城中，观世音菩萨就是主尊，其他的就非主尊了．问题九：藏密为什么会认为大日如来是最高本尊？望高人解答 因为大日如来是我的本命佛啊问题十：藏传佛教各派各有哪些本尊 转世始于藏传佛教后弘期十一世纪。公元一九四年噶举派僧人松都钦巴尊者发愿圆寂后再来人间，以此为依椐寻找灵童，视为松都钦巴转世。后被藏传佛教各派认可采取，并成制度至今。
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