根据下图（早期人类生活想象图)以第一人称角度合理想象一篇不少于200字的作文，具体描写原始人的一天
答案:1 悬赏:30 手机版
解决时间 2021-03-07 17:20
- 提问者网友：雪舞兮
- 2021-03-07 10:18
根据下图（早期人类生活想象图)以第一人称角度合理想象一篇不少于200字的作文，具体描写原始人的一天。（着重写下图场景）。
最佳答案
- 五星知识达人网友：第四晚心情
- 2021-03-07 11:57
余秋雨是著名的散文家，他的散文从一个全新的角度透视着中国文化。带有抒情与回忆意味的《老师》写得含蓄深沉。文章表现出的思想最为深沉、感情最为真挚、文笔最为精到、智慧最为凝练。
余秋雨先生在散文《老师》中阐述了他的观点：人生感情天平最大的失衡出现在父母与子女、老师与学生之间。
《老师》是我感动的一篇，我曾经也写过纪念我的老师的文章，自己总是为这些文章感动，今读余秋雨写的《老师》，虽然不是自己的老师，却丝毫不在内心潜藏着泪水。其实，人的成长，老师的影响有时甚至远远超过于自己的父母。我至今还怀念我的老师们，老师不一定是大师，但这种尚还没有突破敬仰高度的爱恋，或许会使得这种爱显得更加朴实、也更为深沉。
在《老师》一文中，为在自己老师面前大声喧哗却能听于劝阻的学生表示感激。为昔日叫老师的绰号而悔疚。文中有这么一段“许多非主课老师却实在有点认不得了，这些非主课老师大多也早退休；今天特地赶来，静静地站在路旁，站在楼梯的拐角处，期盼往日的学生能认出他们。我的目光与他们一碰撞，立即感受到他们的期盼，便快步赶上去，一边呼喊着“老师”，一边试图以最快的速度回忆起他们的姓氏。”由此可见秋雨心中更有着深厚的师生情谊，友情对秋雨来说也有重要的地位，如他写道“日子一年年过去，连我们也渐渐老了。三十人的班级，已有四个同学去世，每次追悼会，同学们哭得像家属一样伤心。”也正如他所写的那样“来一次世间，容易吗？有一次相遇，容易吗？叫一声朋友，容易吗？仍然是那句话——学会珍惜，小心翼翼。”
读秋雨散文，就如读着一本厚厚的历史，更有万象的人生世态和丰富的个人情感.。秋雨的心是年轻的，他的心又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了发自内心的对历史的感悟。因此他的人生应是美丽的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。
秋雨对梦想的初衷，对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心中的“阳关雪”，他对对待敦煌文明隐没的遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样将罪过归咎于一个无力回天的王道士。历史的失落该有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。有了老人的睿智，有了儿童的心情，方有正视历史的勇气
补充：
《信客》写的是早年在乡间的事,那时候通信手段很落后,对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人：信客。没有信客，好多乡人就不会出远门了。在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。我要说的是这里的一个老信客,曾有一次为客户送给女儿的红绸,而他也要为一远亲送一分礼,就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有.小小的一件事毁了老信客一生的名誉,老信客声辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。这就是不讲"诚信"的结果,哪怕只有仅仅的一次,这就是我要说的,在这个世界上,你要想顶天立地的站在这个世界上,请记住一句话:万事"诚"为先!
补充：
读余秋雨《文化苦旅》有感。
余秋雨在文章的结尾，寥寥数语，提供了一个视点：
[不只是我在恨，敦煌研究院的专家们，比我很恨得还恨。他们不愿意抒发感情，只是铁板着脸，一钻几十年，研究敦煌文献。文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越是要加紧钻研。]
这一段很重要，这是我们可以怎样去面对过去的历史。不是控诉什么，而是实在的传承历史文化，无论那些文献是不是在中国。
这里让我想起有关圆明园流失海外文物的拍卖新闻。我觉得真得不要太过起哄的说外国人抢走了我们的文物。因为大部分的中国文物流失国外，都是像敦煌文物一样，是由于历史上的愚昧和麻木而失去的。
还有更多是我们自己毁坏，不懂保护维修，等等而失去。
我们现在能做什么呢？
我觉得最令我痛心的，是去旅游时看到粗制滥造的仿古建筑，这些低劣的仿古，是对我们历史文化的第二次破坏。这本是我们这一代真能做的事，如果还没有本事，或者不够经费，就先不要匆匆搭建。要无愧古人，也不要将来让子孙耻笑。
作者最后给了我们一个光明的尾巴，通过一个日本的学者说，[这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国。
这是余秋雨文章的一个态度，他总是比较乐观的，会给你希望。这里大概是说，中国的学者研究敦煌的成就，受到国外专家的推举，可能达到国际的一流水平吧。
说考古，其实是一门科学，上世纪初，中国的考古发现，都是外国的考古专家的功劳。共和国成立后，考古工作好像发展颇快，这是令人欣慰的。
余秋雨先生在散文《老师》中阐述了他的观点：人生感情天平最大的失衡出现在父母与子女、老师与学生之间。
《老师》是我感动的一篇，我曾经也写过纪念我的老师的文章，自己总是为这些文章感动，今读余秋雨写的《老师》，虽然不是自己的老师，却丝毫不在内心潜藏着泪水。其实，人的成长，老师的影响有时甚至远远超过于自己的父母。我至今还怀念我的老师们，老师不一定是大师，但这种尚还没有突破敬仰高度的爱恋，或许会使得这种爱显得更加朴实、也更为深沉。
在《老师》一文中，为在自己老师面前大声喧哗却能听于劝阻的学生表示感激。为昔日叫老师的绰号而悔疚。文中有这么一段“许多非主课老师却实在有点认不得了，这些非主课老师大多也早退休；今天特地赶来，静静地站在路旁，站在楼梯的拐角处，期盼往日的学生能认出他们。我的目光与他们一碰撞，立即感受到他们的期盼，便快步赶上去，一边呼喊着“老师”，一边试图以最快的速度回忆起他们的姓氏。”由此可见秋雨心中更有着深厚的师生情谊，友情对秋雨来说也有重要的地位，如他写道“日子一年年过去，连我们也渐渐老了。三十人的班级，已有四个同学去世，每次追悼会，同学们哭得像家属一样伤心。”也正如他所写的那样“来一次世间，容易吗？有一次相遇，容易吗？叫一声朋友，容易吗？仍然是那句话——学会珍惜，小心翼翼。”
读秋雨散文，就如读着一本厚厚的历史，更有万象的人生世态和丰富的个人情感.。秋雨的心是年轻的，他的心又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了发自内心的对历史的感悟。因此他的人生应是美丽的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。
秋雨对梦想的初衷，对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心中的“阳关雪”，他对对待敦煌文明隐没的遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样将罪过归咎于一个无力回天的王道士。历史的失落该有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。有了老人的睿智，有了儿童的心情，方有正视历史的勇气
补充：
《信客》写的是早年在乡间的事,那时候通信手段很落后,对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人：信客。没有信客，好多乡人就不会出远门了。在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。我要说的是这里的一个老信客,曾有一次为客户送给女儿的红绸,而他也要为一远亲送一分礼,就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有.小小的一件事毁了老信客一生的名誉,老信客声辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。这就是不讲"诚信"的结果,哪怕只有仅仅的一次,这就是我要说的,在这个世界上,你要想顶天立地的站在这个世界上,请记住一句话:万事"诚"为先!
补充：
读余秋雨《文化苦旅》有感。
余秋雨在文章的结尾，寥寥数语，提供了一个视点：
[不只是我在恨，敦煌研究院的专家们，比我很恨得还恨。他们不愿意抒发感情，只是铁板着脸，一钻几十年，研究敦煌文献。文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越是要加紧钻研。]
这一段很重要，这是我们可以怎样去面对过去的历史。不是控诉什么，而是实在的传承历史文化，无论那些文献是不是在中国。
这里让我想起有关圆明园流失海外文物的拍卖新闻。我觉得真得不要太过起哄的说外国人抢走了我们的文物。因为大部分的中国文物流失国外，都是像敦煌文物一样，是由于历史上的愚昧和麻木而失去的。
还有更多是我们自己毁坏，不懂保护维修，等等而失去。
我们现在能做什么呢？
我觉得最令我痛心的，是去旅游时看到粗制滥造的仿古建筑，这些低劣的仿古，是对我们历史文化的第二次破坏。这本是我们这一代真能做的事，如果还没有本事，或者不够经费，就先不要匆匆搭建。要无愧古人，也不要将来让子孙耻笑。
作者最后给了我们一个光明的尾巴，通过一个日本的学者说，[这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国。
这是余秋雨文章的一个态度，他总是比较乐观的，会给你希望。这里大概是说，中国的学者研究敦煌的成就，受到国外专家的推举，可能达到国际的一流水平吧。
说考古，其实是一门科学，上世纪初，中国的考古发现，都是外国的考古专家的功劳。共和国成立后，考古工作好像发展颇快，这是令人欣慰的。
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