黑格尔在《精神现象学》中所谓的感性确定性是什么方式

黑格尔在《精神现象学》中所谓的感性确定性是什么方式

感性确定性，乃是在这一个这里和这一个这时之下的这一个我所意谓的直接性存在。
这是什么样的存在呢？于空间上，它不能有广延，于时间上它不能有绵延；因为上下左右以及时间上的先后，都是一些规定和表示各种关系的间接性，而非感性确定性所真正意味着的”这一个“——存在的直接性。因此，真正的感性确定性，真正的这一个，不过就是这一个”点“——在其存在的直接性中立即就归于虚无的消逝。
　　所以，感性确定性之没有真理性，不是因我的转身或延时而改变了立场，也不是因他人的”自我“所造成的争执，而就是它自身就是自己的否定。

？？？

首先，在诠释“黑格尔—自然意识（A）”这个概念前，请允许我提及几个与之相关的概念：自我意识（B）以及绝对意识（C）。这几个概念间有着一种层进的逻辑关系，即A——B——C。换句话说，黑格尔的《精神现象学》是立自然意识为出发点的，而最终要前往的终点则是绝对意识，当然这漫长的旅途中有一种可见的规律——辩证的运动。
其次，我们知道黑格尔和康德的最大分歧在于：“真理”本身能否为人类所知晓？！黑格尔是持肯定态度的，所以作为“真理”出发点的自然意识也一定要是可以触碰到的，否则黑格尔就搬起石头砸在了自己的脚面上。——自然意识是一种经验(努斯、逻各斯)，它把显现出来的东西直接当成知识……
最后，“历史主义”是我们接触黑格尔著作时所必须注意的概念。所以，我们应该将A、B、C三个概念投入历史之河中去。位于河畔观河，我们能够确定河水最终归去的方向（绝对意识），但却不能说河中哪些水分子就是绝对意识。用句很时髦的话说，河中奔腾流水的动力来自于自然意识和绝对意识之间的羁绊，整个河流仿若自然意识寻觅绝对意识的历程，只不过这期间免不了自我意识的阻隔。滔滔河水中拣选“自然意识”何其困难？呵呵，具体例子不举也罢。祝好

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