观音菩萨化现人身是谁？那就是巴珠仁波切！宗萨仁...

观音菩萨化现人身是谁？那就是巴珠仁波切！宗萨仁...

谈到《普贤上师言教》的口传传承——我年纪很小的时候，就从顶果钦哲仁波切那里接受过口传。如果西藏的佛学院能把这本书纳入学习的课本，那会非常之好，但是，这些佛学院的“哲学家们”太高傲了，他们认为这是修行人的修行手册，不愿意去学。对此，我小的时候，顶果钦哲仁波切、纽西堪布仁波切，就已经一直在赞美、弘扬并提升这本书的名声，而我觉得，现在西藏人的圈子里，教授《普贤上师言教》这个传统开始有点式微了。以前，贝玛旺阳（音）仁波切问当时的顶果钦哲仁波切和敦珠仁波切，他想把西藏的一些论著翻成英文，应该要翻哪一本书，他们两人都说应该翻《普贤上师言教》，后来贝玛旺阳仁波切真的付出好大的心力、用了一切力量，把这本书译成了英文，即使到了今天，他自己仍然发现以前翻译的版本里面，有哪些哪些错误，然后予以改正，最近又出了新版。我看到贝玛旺阳仁波切花了那么的时间、精力来翻译、修正这本书，实在是很感动，因为这不是那种很性感、富有诱惑力的书，不像时轮金刚或胜乐金刚密续那样受人追捧、保证大卖，而这样的书根本就没有什么人买，但他依然投入那么多时间和精力去做。大家也知道，这本书在中文也翻了好几个版本，当姚仁喜先生问我是不是真的要翻这本书，我全心全意地鼓励他翻译。当然，这完全是有分别心的看法。因为每一个佛菩萨都是完全平等的。但是相对上，我们知道某一些菩萨对人的影响比别的菩萨大，很多菩萨的名字除非你读佛经，否则根本不知道有这些菩萨的存在——我们不知道观世音菩萨往昔做了什么事，但是，从古至今他都是最被人们熟知的，如果你问“观音菩萨化现人身是谁？” 那就是巴珠仁波切！如果你看巴珠仁波切的生平，那些和巴珠仁波切结缘的人，他们无论是对佛法的学习还是对佛法的修持，都是非常成功的。在西康（西康省1955年划归于四川省）当地有一个“厄腾”（音）的字，是形容你要走一段最危险的路，但最后你会成功走完的状况。如何度量一个传承修持佛法是否成功，或修行的程度怎样？是以这个传承的修行人有多坚强出离心、菩提心，这个传承曾经出过多少伟大的修行人——以此来度量这个传承是否成功；而不是以——这个传承有多少座金顶的庙、有多少和尚，多少有权、有钱、有地位的弟子来作为成功的标志。

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