朱熹（1130.9.15～1200.3.9） 字元晦，南宋徽州婺源（今属江西省）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家和教育家，闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。人们曾用这样的话赞美他：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”乾道三年（1167），偕学生林用中、范念德从福建赶赴岳麓书院，与张栻会讲三月，会讲的主要议题是“太极”和“中和”，然后同游南岳。朱张会讲，盛况空前，学生多达千人之众，其声势为全国之最，史称湖湘学派自此之后，才去短集长，臻于成熟。淳熙十二年（1185），他还动员衡州官府重修石鼓书院，提出把书院办成德行道义之实的教育机构的方针，使书院教育走上正轨。在石鼓书院复兴后，应湖南提刑宋若水之请，撰写了一篇名垂千秋的《石鼓书院记》，由张栻亲书，后人镌制成石碑，置于石鼓书院内，使“石鼓有声于天下”。他一生三次监南岳庙，但都只是遥领食俸，并未亲临南岳。明万历中（1587～1598），与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
（以上据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品）
朱熹祖籍徽州婺源（今属江西），生于尤溪（原属南剑州今属三明），求学侨寓于延平、建州、建阳、崇安一带（今南平市到武夷山市建溪一脉），安葬于建阳黄坑大林谷。其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，侨寓建阳（今属福建）崇安，后徙考亭。进士出身，历任著作郎、吏部郎等职，因反对秦桧妥协而出知饶州，未至而卒。
此时朱熹14岁，遵父遗命，师事刘子□等人，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。19岁[绍兴十八年（1148）]时，以建阳籍参加乡试、贡试。荣登进士榜。历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。
庆元三年（1197），韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。是程朱学派的主要代表，诗作有《观书有感》《春日》《泛舟》等著名诗作.
朱熹是宋朝理学的集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。
朱熹自幼勤奋好学,立志要做圣人。李侗曾赞扬他：“颖悟绝人，力行可畏，其所诧难，体人切至，自是从游累年，精思实体，而学之所造亦深矣”。并说朱熹“进学甚力，乐善畏义，吾党罕有。”（《年谱》卷1）。其仕途生涯多 <FONT style="BACKGROUND-COLOR: #00ffff">朱熹</FONT>出生地--南溪书院艰，做官清正有为 。朱熹一生从事理学研究，又竭力主张以理学治国，但却不被当道者所理解。朱熹既是我国历史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大的成就。
朱熹（1130—1220）生于南宋，宋高宗赵枸（宋徽宗九子），在杭州建立偏安政权，那是需要儒学又要改铸儒学的时代。宋朝主张∶佛、儒、道三教合一。
朱熹的出生地是福建剑舟龙溪县（即今五夷山市），其父为小吏。他自述“某自五六岁，便烦恼，天地四边之外为何物？” 八岁读“孝经”、十岁读“孟子”、决心当圣人。启蒙老师李桐向他灌输了“五行——阴阳也，阴阳——太极也，太极——无极也” 宇宙观 ，世界万物生成、演变及发展，皆因事或物本身存在着正负，或叫阴阳，相互依存、转化统一为太极，用于宇宙即是无穷尽的。这属道家思想，同时道家认为没有必要苦修、苦练，一切顺其自然，崇尚自然，主张天、地、人合。儒家人本位思想∶人最重要的是自身修养，在社会上立足应忠、孝、仁、爱；努力做到正心、修身、齐家、治国、平天下。而道家把人当作宇宙人看待。
朱熹大量阅读儒家著作，撰注、学术研究几十万字。在研究儒学与道学基础上创造理学，或称之新儒学，其要点如下；
1理气论∶人性分感性、理性，强调用道理统帅指导感性情欲。
2心性论∶心为知觉，心理体验。人的品质何以有差别？气质［心性］不善是人恶的根源。社会总体利益与个体欲望的矛盾具有普遍意义。
3格物论∶格物穷理，求知的基本方法是，从积累到贯通到类推，终极目的实现人的道德完善。知行论是先知后行，在重视修养的同时重视对外部事物的考察与知识的扩展。
朱熹不但是哲学家，也是教育家，他的教育活动非常广泛。居家则寒泉谈经、武夷授课、沧州讲学。外任则白鹿书院、漳州道院、岳麓书院、随政兴学。门人弟子遍天下。他注释的儒家经典为宋、元、明、清儒学教本
国学大师钱穆（钱伟长叔父），著书“朱子学提纲”，对朱熹评价∶“中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，孔子集前古学术思想之大成开创儒学，成为中国文化传统中主要骨干。朱子崛起南宋，不仅集北宋以来理学大成，并可谓集孔子以下学术思想之大成。自有朱子后，孔子以下儒学重获新生机，发挥新精神。”
世界越来越多哲学家、社会学家认真研究印度佛学、中国儒学，其中日本用朱子学成功解决物质文明带来精神危机的经验，被世界重视。台湾、南韩、日本对孔子、儒学的研究都很活跃。八十年代末我国哲学家张岱年教授指导北大学子陈来著书；“朱熹哲学研究”，补了社科院文库的空缺！
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