念经回向

念经回向

阿弥陀佛！师兄，诵经念佛持咒以及做一切善行之后都可以进行回向。回向是一个非常好的法门。是开阔心界，积累善根福德因缘的一个非常好的法。
《大乘义章》卷九云：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。”即希望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘。或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。

其实，“回向”是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一。它的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。
诸经论有关回向之说甚多，兹根据诸经记载，将回向种类归纳成六种：
回事向理：将所修千差万别的事相功德，回向於不生不灭的真如法界理体。
回因向果：将因中所修的一切功德，回向最高无上的佛果。
回自向他：将自己所修的一切功德，回向给法界一切众生。
回小向大：将自觉自度的小乘之心，回向转趣於大乘的自利利人。
回少向多：善根福德虽少，以欢喜心大回向，善摄一切众生。
回劣向胜：将随喜二乘凡夫之福，回向欣慕无上菩提。

回向是实践“自他两利”、“怨亲平等”的大乘菩萨道的最佳法门。因为回向的对象可广及法界一切众生，而回向怨亲债主，可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是“无缘大慈，同体大悲”的精神体现，唯有了悟“人我一如，怨亲平等”精神的人，才能回向。所以一念回向心，为菩萨一切行中推为上首。因此，无论修什么行门，做什么功德，皆应回向。

法无定法，一切法皆应如是，用而不执。若执着于回向，成为回向所障，如楼下师兄所言说，堕迷惑颠倒相中，难以出离！对于我们当下的因缘，是很应机的。因为我们众生执着于“我”，借回向之法门，恰可以令我们心量拓展，逐渐放下小我！逐渐远离贪嗔痴等迷惑颠倒。但对于究竟圆满的佛陀及诸大菩萨，一切皆是佛性本体，无我、无人、无寿生、无寿者，回什么？向什么？

回向可以念诵回向偈，比如说：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。愿生西方净土中，上品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

也可以按照自己的希望和意愿进行回向，比如说，弟子某某愿把某某功德（诵经念佛持咒放生等）回向给一切家亲、眷属，一切有缘众生，法界一切众生，愿他们都能业障消除，福慧增长，离苦得乐，早证菩提妙果（往生净土）等等，都可以！来自：求助得到的回答

按照您的需求进行回向

就念“愿以此功德果报，系与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提”。

回向就是发愿。
不是非要照着回向文一字一句的念。
自己直接发愿就是了。
你希望众生都好。就回向众生。
你希望往生极乐世界。就回向极乐。
你忏悔往昔对众生的伤害。就回向怨家债主。
你希望先亡离苦。就回向超度先亡。
你感激菩萨大悲救渡众生。就回向供养菩萨。愿菩萨福寿安康。说法无倦。
你希望陀罗尼威力更胜。就回向供养陀罗尼。愿陀罗尼破碎众生一切业障。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

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