众生是否平等？

下面一段是天台六即佛的一部分，解释佛与众生平等

天台宗认为一切存在本来具足三千诸法，由性体言佛与众生平等；由修行阶位，佛与众生即有差异；故立“六即”说：①众生悉具三千三谛理，称为“理即”。②听闻佛法，理解三千三谛理成为概念(名字)称为“名字即”。③在内心相续观念三千三谛理，称为“观行即”(外凡，五品弟子位)。④由上述三种断尽三界所起见思惑，而六根清净与真菩提相似称为“相似即”(内凡，六根清净位)⑤实践三千三谛之观法，而渐断无明烦恼，得真如之一部分称为“分证即”，又称分真即(初住至等觉等四十一位)。⑥完全开悟而显示真如，称为“究竟即”(妙觉位)，依此可消除“自己与佛同等”之增上慢，且亦可消除“无法成佛”之观念。

【平等】

　　通常使用“平等”这个词有两种意义：一是平均，相等，相同。如《百喻经·二子分财喻》：“教汝分物使得平等，现所有物破作二分。”意谓分物平均。又如郭孝成《蒙古独立记》：“民国成立，汉、满、蒙、回、藏，一律平等。”意为各民族的权利是相同的。一是平常，一般。如清·李渔《意中缘·嘱婢》：“你不知道那女子是个聪明绝顶的人，我料他决不肯嫁个平等丈夫。”其实，这个常用词源于梵语upeksa，意译为“舍”，意为舍去一切差别相。佛教认为，一切事物在性体（即本质、共相、空性、心真如性等）上是有任何差别的。在时间上，称为“三世平等”。如《圆觉经》卷上说：“三世悉平等，毕竟无来去。”在空间上，称为“大小平等”。如《华严经》说：“大世界即是小世界，小世界即是大世界。”从佛性而言，众生平等。如《涅槃经·梵行品》说：“如来亦尔，于诸众生非不平等，然于罪者心则偏重，于放逸者佛则慈念。”不但众生平等，而且怨亲平等。如唐·顾况《从江西至彭蠡道中寄齐相公》诗云：“本师留度门，平等冤亲同。”佛教指出，顽固不化的“我执”和自以为是的“我见”实为造成不平等和纷争的罪恶渊薮。学佛的一个重要目的，就是把我见转化为平等性智，达到人我平等，自他一体，从而兴起慈悲救世的精神。

死了都变成沙粒，有什么不平等的。想不开而已

众生平等

但要看你怎么去解释了.

因为在某些方面来说,我们人类的存在已经是最大的不平等了.人类,为什么凌驾于万物之上?(大家都是这么想的吧?) 人类,其实只是比万物拥有更多的智慧.这对万物来说,是不平等的.

可换个角度来说,人类也是很可怜的,我们用自己的智慧为自己创造了烦躁,忧虑,杀戳,仇恨... 但万物却并没有这些,不必去理会这些. 这对我们人类来说,却又是不平等了.

平等,也只是从宏观的角度去看的,我们所说的不平等,却是从微观的角度去看的.

从宏观而论:世间万物都是由元素所凝聚而成,慢慢成长,衰老,逝去,然后返化为元素而游于天地之中.万物尽是如此,无一例外.

所有有生命的物质,都有自己的精神存在.或大,或小.或能表现出来,或不能表现出来.但同样都是有生命的.从一粒元素凝聚,而经过某些特殊变化形成有生命的存在,这过程很不容易.因此,所有生物都应珍惜自己的生命,这就是佛教所说:"众生平等"的由来了.