A修行 B布施 C念佛
请问诸位哪个答案才是对的呢？
有人说A，而我说B，而这位朋友是这样说，他开始问我‘汝既言布施，可知何布施最胜？’
而我拿《维摩诘法供养品》的最胜布施为他宣说，而为是这样说的‘仁者，法中有名，曰《维摩诘法供养品》，是布施中最为最胜。仁者，于百千万亿劫供养如来，当知以法供养如来，是供养众生如如来故，仁者若有菩萨欲供养佛，当知不以财利色相以供养之，是以供养如众生夫心供养也。仁者，何等以法为名供养？又何等以法供养以为最胜者？仁者，若有众生欲供养佛，当知以经受持读诵为他人说，是供养如如来故，若有众生以法经义受持读诵，解说是者，当知众生取其深义为当宣说，是无量众生从此受者，当知所受众生以经如行，为人解说演深妙义。仁者，当作是念，所受众生若得经法诸佛教义，是无量众生并菩萨行，发菩萨意，此所作者，最为之胜。
仁者，有众生欲布施，何不以法布施为最胜耶？仁者，若有众生以七宝珍饰供养于佛法僧三宝者，何不以法供养于佛法僧三宝也。其知若有智慧众生以法供养而为作者，当知此众生如布施于佛法僧三宝，得此福德广胜于前，有众生若能受持读诵依说修行，是供养者得其福德最为之胜，是布施波罗蜜最为之多，其胜财利色相所作布施。仁者，勿生异想，是布施无布施最胜，若有布施为布施最胜者，其非布施，而是众生迷空布施，妄行如此，而此行布施者，如仁者言空行妄意，布施无布施说，无布施文字，无布施语言，唯有随相而生布施心也，是名无我布施也。’
而这位朋友又说：‘非也，最胜布施者，清净布施。所布施者，烦恼、无明、生死、情欲。当知一切布施为自己，实无众生可布施者。’
因为我刚才的另外一个Q账户的积分不足，所以不能回答于他，故今在此再做补充，而我是这么认为这位朋友的看法是错的，怎么说呢？
所以我现在在这里补充一下：仁者，如果法布施不为最胜，则汝所说清净布施，则是无清净布施不生心作，当知！无量众生欲（想的意思）作布施，依仁者说以清净是为布施的话。仁者，你就是众生的大烦恼也，我言无布施说，当无布施清净者，当然亦无有布施最胜。仁者，依汝所说，若有众生欲作布施，而汝劝众生清净布施，若无清净即不可行者，当知此众生即失法意，无复发于大道之心。仁者，若欲清净布施是为最胜，当知应该对众生这样说：夫者（凡夫之意）欲布施，当受持经法是为布施，当造经典捐赠众生以给读者是为布施，当发道意劝请众生是为布施，当以清净行是为布施，当以众戒是为布施，当以如来法重演妙义是为布施，当以方便是为布施，当以无放逸行是为布施，当以菩萨行是为最胜布施也。仁者，欲作清净布施即从此起，即使有烦恼众生、无明众生、生死众生、情欲众生等，皆不失于如来意也，若仁者劝说以无烦恼、无明、生死、情欲才可布施者，当知汝即是众生之烦恼海，那么仁者之行就不是佛行，而是有分别的烦恼行，反而阻碍了有布施之意的人而已。布施无最胜无
最说，唯有自生所起意也，众生不可以自力而舍烦恼、无明、生死、情欲才可布施，汝若可舍，众生亦可舍，汝若不得舍者，众生亦不可舍者，汝夫也，众生亦夫也，唯有佛力以助众生乃可舍也。如有父母力以为助之，乃可自足也。仁者，不要再劝请众生以为清净行，就是布施最胜，布施没有最胜也没有最多，只有布施人随生法意而已，你说对吗？’
诸位若有什么补充请尽管直言，看我是否言说是正耶？