佛法禅宗的经典含义是什么？实修与见解究竟哪个应该是首先要做的？

佛法禅宗的经典含义是什么？实修与见解究竟哪个应该是首先要做的？

禅宗有句话叫做“只贵子眼正，不贵子行履”。实修和见解比起来，见解肯定肯定排在第一位的。没有正确的见地，学佛容易跑偏。
　　其实不光禅宗，除了净土宗以为的其他佛门宗派，都讲究四个字“信、解、行、证”。“解”就是见解，“行”就是实修。我们可以看出，无论哪个宗派，学佛的过程中见解都是排在实修前面的。
　　我是大乘密宗噶举派和宁玛派的四皈依弟子，也是位在家的居士，相信我，没错的。阿弥陀佛，晓寒合什！
　　补充：不同意注册占星师的说法，话儿说得很漂亮，乍一听似乎很有道理，但仔细分析却是不如法的，而且不具有可操作性，理由如下：
　　第一、学佛从发心到证果是一个过程，除净土宗以外的其他佛教宗派都认为这个过程分为信、解、行、证四个阶段。其中的“解”就是要读经，要起疑情（佛祖说小疑则小悟，大疑则大悟），要寻找最适合自己修行的法门，选择和自己最对机的师傅来亲近，这以上种种就是起分别心啊。净土宗不看经书，只称念一句弥陀圣号就可以，讲究一念代万念，老实念佛。那么这一念是什么呢？就是一生成就临命终时往生西方净土，这不是执著心又是什么？
　　第二、连辟支佛和阿罗汉（二者是小乘佛教的最高果位）依然有执著心（执著于空境不愿出来）。真正远离分别心和执著心，那得明心见性以后才能做到，而按佛教说法，明心见性以后最低果位也是七地以上的大菩萨。但这些大菩萨在明心见性以前也必须得依分别心和执著心来修行（无论哪个法门都概莫能外）更何况我们这些凡夫俗子了。
　　综上所述，愿楼主发心学佛（起执著心） ，在学佛的过程中不断起疑情（分别心），勇猛精进（执著心），最终得成正果，倒驾慈航为我们说法。阿弥陀佛，晓寒合什。

：未过岸！勿强猜！法是法！人是人！己过岸！勿强词！人是法！法是人！勿妄想！去法执！贡高慢！去我执！差毫厘！谬千里！鲜戏论！轻言行！妄争议！悟后迷！再轮回！依经教！法印法！心印心！悟后觉！正等觉！人法亡！妄执绝！法理通！性光明！过的岸！方弃舟！三界外！撒手腾！

禅宗言语道断，心行灭处，何来见解？

首先要见性，也就是见解，然后悟后起修。

佛法禅宗的经典含义请去看《六祖坛经》的讲经，这是六祖以中国人的语言习惯讲出的经典，应该非常契合我们学习。
至于解和行，谁先谁后的问题，完全看自己的根性与缘分，没有一定，但一般知识分子从解下手较合适，没什么文化的人从行下手较方便。

禅宗有句老话“不可说”，你让我们怎么回答你，呵呵。
实修与见解，错了，你分别心来了，实修就是见解，见解就是实修啊，王守仁也说过“知即是行，行即是知”啊。
“应无所住而生其心”，都无所住了还生什么心啊，知道自己“过去心、现在心、未来心不可得”的“那个东西”就是你的本心啊。
只能提示到这了，如果只是感兴趣，就差不多了；如果你非想弄明白，还是找个师傅参悟参悟吧，光看书没有，因为思维方式不同，觉得明白了，其实没点用。

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