明明不信佛，为什么还有那么多人带玉佛？

明明不信佛，为什么还有那么多人带玉佛？

随着佛教东传，佛教传入藏地，藏传佛教艺术同样闪烁着褶褶光辉。包括西藏神秘的宗教仪式和以慈悲心为基础的宗教智慧，关乎西藏广阔的天与地，也关乎雪域高原上天性纯净、忠贞和虔诚的心灵。
从每一尊佛、菩萨，到明王、度母，到护法；从佛眼到手印，再到每一件法器、饰物，都有着自己独特的特色。藏传佛像艺术以愤怒形象居多，特别是本尊、空行护法等造像，大多是多面多臂或异类身，有坐、立、飞、舞等各种姿态，形象怪异奇特，在整体上较多地沿袭了印度、尼泊尔艺术成分，并融合了藏民族的审美情趣和艺术表现形式，因此形成了不同于汉传佛教的形象特征
上海穆宇静老师介绍说，佛陀的造像突出“三十二相”、“八十种好”这些“相”与“好”，与其说是佛陀的特征，不如说是佛理中的“真如本性”。佛陀造像二千余年，从西向东流传数万里，形态变化万端，却始终不离其宗，佛教题材在玉雕艺术中的应用和表现依然离不开这个范畴。佛教题材的玉雕艺术，以玉石为依托，通过平面的线条和立体的空间组合变化，体现佛法智慧。
佛教玉雕中，最常见的莫如观音。观音心性柔和，仪态端庄，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害，大慈大悲普渡众生，是救苦救难的化身。在《大佛顶首楞严经妙心疏》中说，世间观音相皆是观世音的应身而非本相。观世音的应身有三十二数及三十三数之说。贴近民间的说法为三十三观音化身，玉雕观音也多以此三十三应身为造像基准。
擅长罗汉玉雕的海派玉雕大师陈梓英说，玉雕罗汉的形象通常都是身披袈裟，头无毛发，身上没有任何的装饰品，有的为坐姿有的为站姿，面部的表情刻画神韵非凡，尽显尊者气质。玉雕罗汉的题材主题以及表现是手法的确定要根据具体的情况而定。罗汉佛像的雕刻要突出人物稳重、端庄的特点，从而又能够表现出罗汉佛像中看到肃穆、庄严的气质。
玉映佛光，下面小编带大家体味玉雕艺术中的佛教题材。
白玉籽料-罗汉手链
看到这件作品的玉友不免要问，说是十八罗汉手串，怎么我数来数去，也只有九颗白玉籽，就算再加上一大二小两颗三颗牛角珠，也才只有十二颗珠子吧。其实这正是这串手链的别致之处。
此籽料手串选材可谓精良，每颗玉珠两面各雕一张罗汉脸孔，九珠十八罗汉，喜怒哀乐忧惧神情不一，却都栩栩如生。
此外要说的是，在中国，十八是一个是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。
白玉子料挂件-弥勒佛
作品玉质细腻温润，无瑕疵。设计随形就势，造型圆滑，弥勒嘻嘻而笑，容貌勾勒细致，憨态可掬，背面光素留皮，略带皮色。
看过了罗汉与佛，我们再来看看观音：
（翠青）白玉挂件-清修
佛祖于菩提树下，证见大道，菩提树从此成为了佛教圣物。此作品雕一叶菩提，叶内观音静坐，碧莲滴露，不着一字而清静自来，禅韵生幽。
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最后请佛祖镇楼：
（黑）青玉籽料-佛祖牌
精选黑青玉籽料雕琢而成，整器色正匀洁，常光下色呈纯黑，手感亦细腻油润。牌身浮雕佛头，丰颐广额，垂眉敛目。整器线条流畅、雕工精细，佛祖形象栩栩如生。背面阴刻翠竹潇潇，自具意境之美。
佛教造型在玉雕创作中尤以重视美感。然这美感，乃超脱俗尘之美；这欢悦，乃庄严、慈悲、心安之欢悦。
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