道教除了天一教，还有什么教派？

道教除了天一教，还有什么教派？

全真教、正一教等等。
　　早期道教没有现在所说的“派”。
　　道教成立之前的方仙道、黄老道等学术性派别，被张道陵吸收为道教内容，后人把他的派称为教前派。
　　张道陵创立的五斗米道也称做天师道。
　　张角以《太平经》信仰创立了太平道。
　　由帛和创立的“俗神祷”信仰称为帛家道。
　　以经篆传授的有茅山上清道、阁皂山灵宝道、陕西周至的楼观道等。
　　晋代和南北朝以后，又有上清、灵宝等派别先后出现。
　　各道派教义思想基本一致，只是道法和道术的侧重点不一，或师承系统有别。
　　直到南宋、金、元时期出现的净明道、太一道、真大道教、全真教等和与符篆派同时出现的金丹道（包括外丹与内丹派），皆不以“派”称。
　　把某某系统称某某派，是元末明初盛行的。
　　道教的各种修持方法为了追宗溯源找出自己的传授系统，遂有了“派”的名称和世代系统。
　　同一时期的道教信仰中的两个修持派别：
　　全真道重在内丹清修，包括张紫阳一系的皆称作“全真派”。
　　正一道重在符篆修持，如茅山上清、阁皂山灵宝，龙虎山天师道、西山明净道，皆称做“正一派”；
　　在这两大派系之中又各有其分枝小派，这些分枝小派使以其成道祖师为开派始祖，用五言或七言诗体作出一百字或几十字作为代系，如现存和使用的八十六个派名，就属于这一类。
　　用字代传绪，使人可一目了然，某某人是某某派的第几代传人。
　　除此之外，符篆派还有以“法篆”传授的分派，如上清派、灵宝派、清微派、神霄派、东华派、天心派、北帝派、净明派等等。
　　正一道
　　道教各符派的总称。
　　亦称正一派，系由天师道长期演变并与上清、灵宝等派逐渐融合而成。
　　其标志是第三十八代天师张与材于元大德八年（1304）为正一教主，主领三山符。
　　此后，江西龙虎山传天师法的龙虎宗（正一派），
　　清江阁皂山主要传灵宝法的阁皂宗（灵宝派），
　　江苏句容传上清法的茅山宗（上清派），
　　皆统一于正一派，天师道从此亦名为正一道，其他如净明、武当等支派均属之。

　　全真道
　　亦称全真教。
　　由王重阳创于金大定七年(1167)。
　　主张三教合一，认为三教同源，以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为主要经典，
　　在修持方法上，重清修，不尚符，不事黄白之术。
　　在教规上，严格要求入道者不娶妻，不茹荤，出家住丛林。
　　全真道的支派较多：
　　属于依托北五祖的有钟离帝君钟离权的正阳派，纯阳帝君吕洞宾的纯阳派，重阳祖师王重阳的重阳派等；
　　属于北七真创立的有邱处机的龙门派，刘处玄的随山派，谭处端的南无派，马钰的遇仙派，郝大通的华山派，王处一的嵛山派，孙不二的清净派。
　　此外，北宋时张紫阳撰《悟真篇》，传紫阳派，本不属全真道，因元末陈致虚兼受王重阳和张紫阳所传，统归全真，后称张紫阳所传为南宗，王重阳所传为北宗。

　　真大道教
　　亦称大道教。
　　沧州刘德仁创于金初。崇尚《道德经》，并吸收部分儒、释思想。
　　不尚符，不重飞升化炼之术，亦不讲长生久视之事，而颇重默祷召劾为人治病，一时信奉者甚多。
　　元末逐渐衰落无闻。

　　太一教
　　卫州萧抱珍创于金初。
　　该派道士须出家，与全真道相类；
　　以传“太一三元法之术”名于世，善祈禳术，以符为人治病，则又近天师道。
　　传至七祖萧天佑（嗣教约当元仁宗、英宗之世）后，逐渐与正一道合流，其后事迹不详。

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全真教，正一教，真大道教

道教是在中国形成并传播的一种多神宗教，在中国古代影响仅次于佛教。道教被认为是和儒教和佛教一起组成了中国传统文化的三大支柱。道教以道作为其追求目标，道教因此而得名。道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。它主张清静无为，长生不老，得道成仙。 说到各个门派，从修行方式上简单来说道教主要分为二个派别--符箓派和丹鼎派。前者主张以符咒等方术治病驱鬼，后者主张炼金丹求仙，分外丹与内丹二脉。 另外还有二者兼备的妙真道，妙真道源于方仙道，黄老道，是最久远的宗派，是所有流派基本思想的创建者，是道教的活化石。
但事实远比这些要多和更详细， 道教的分派，一般认为是开始于宋、元。道教历史上比较有影响的有6个大派。如下：
1）妙真道：源于战国的方仙道和秦汉的黄老道，后来的玄学和重玄派都和妙真派息息相关，以隐宗存在。
2）正一道：下面又分有灵宝派，正一派、净明派。
3）真大道：金朝时创立，元朝以后逐渐衰微。
4）太一道：金朝时创立，元末以后逐渐衰微。
5）净明道：南宋时创建，明朝以后衰微。
6）全真道：又有南宗和北宗之分。支派也有很多，如龙门派，遇仙派，南无派，随山派，嵛山派，华山派，清静派等。
明朝以后，道教分为正一道和全真道两大派别，其他宗派全部归纳到这两个宗派之下。现在北京的白云观藏有《诸真宗派总簿》，所列道派共有86家，实际上只有80家。
正一道：正一道即东汉末年的五斗米道，后更名为天师道，正一道。其道士可以在家修行，不戒荤腥，可婚娶生子。其道观，一般被称作为“子孙庙”。 全真道：全真道兴盛于金元时代，是宋元新道派中最大也是最重要的一派。代表人物王重阳，丘处机。全真道讲求清修，其道士必须出家、吃素。其道观，一般被称作为“十方丛林”。
全真，可谓是浓墨重彩的一支道教分支，在现在的道教范围里起着举足轻重的地位。说到全真，就不能不说一个人，那就是开山创教的祖师---王重阳。
王重阳是中国道教分支全真道的始创人，后被尊为道教的北五祖之一。他有七位出名的弟子，在道教历史上称为北七真，也称全真七子。王重阳揉合儒家和道、释的思想，主张三教合一。声称“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。认为“人心常许依清静，便是修行真捷径”。著作有传道诗词约千余首，另有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正统道藏》。全真七子，即马钰（号丹阳）孙不二（号清静）夫妇、谭处端（号长真）、刘处玄（号长生）、邱处机（号长春）、郝大通（号广宁）、王处一（号玉阳）。其中，以邱处机得王重阳真传甚多。
说到，邱处机，更是道教中举足轻重的人物了。全真七子既王重阳之后，在师傅倡导的全真学说上开花结果，分开全真七派。而邱处机在这同时开创的全真龙门派更是这七派中发展最快影响最大的教派。邱处机(1148—1227) 字通密，号长春子，栖霞县滨都里人。邱祖自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。童年时即向往修炼成“仙”。栖身村北之公山，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的生活。大定六年公元1166,时年十九岁，他悟世空华，弃家学道，潜居昆嵛山，次年，得知王重阳在山东宁海创全真庵，便前往拜师求道，待重阳祖师仙化，又守墓三年后，先到陕西蟠溪苦修六年，后至陕西陇县龙门洞修道七载，道功日增。并创龙门新派，被尊为龙门派开山祖师。
而今，龙门派发展颇广，北京白云观也是龙门派道观，还有唐山玉清观也是龙门一派。作为龙门一派在唐山也发展广泛，诸多道众皆是龙门派弟子。

道教流派很多的，以下列出
1、 天师派：广西龙虎山天师府和 台湾； 2、 全真派：唯一还保持吃全素的 道教门派； 3、 正一派： 4、 太一派： 5、 茅山派：分支很多；更有南茅 北茅之分； 6、 闾山派：两广福建浙江等地均 有； 7、 吕山派： 8、 青罡：两广地区很多； 9、 华光：两广地区很多； 10、 红莲：广西广东 11、 白莲：广东、浙江； 12、 排教；曾流行于湖南、江西等 省沿江各地； 13、 摊教：贵州多见，以表演法为 多； 14、 六壬；六壬仙教、风火院、群 英馆、伏英馆、金英馆； 15、 祝由：古老的一门治病多见的 术数； 16、 梅山；两广地区； 17、 鲁班：四川、贵州多见； 18、 凤阳； 19、 辰州；
20、 玉皇：玉皇教和玉皇派，分布 很广，广西多见玉皇派神传法，还有一 种很少人知道的四川玉皇血传法；两广 湖南湖北等地现在均有； 21、 神宵派：以雷法见长； 22、 混元派：深圳遇到过，以丹道 和雷法为主； 23、 通天派：四川，很隐世，特点 起法必先上表天庭； 24、 通天古教：四川内地，五宗一 体，难遇； 25、 儒家：四川，超级低调，但很 精深； 26、 埋葬派：法本难得一见； 27、 仙家：东北特有文化，也称顶 仙、出马等； 28、 阴山派：四川、两广、贵州等 均有，比较隐世； 29、 武当、峨眉、昆仑、终南、崂 山、青城等，也均有门派存在；
30、 瑶法：广西，听说还有三妹 法、七姑法等等； 31、 苗法：贵州、云南，黑苗、白 苗、药苗、蛊苗等； 32、 河南教、伏都教：基本遇不到 了； 33、 截手教：（血手）贵州，以邪 术见长； 34、 巫教：四川、云南、贵州等 地； 35、 普庵教、观音教：湖北湖南四 川等地； 36、 江湖派：四川贵州，纯表演法 为主； 37、扁鹊教、华佗教、天医教：水 法治病为主；

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