请问贤徳大大何以解《心经》：「观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时

请问贤徳大大何以解《心经》：「观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空」的涵意？与分享无上法喜呢？《观自在》心 ......可说是最熟悉的陌生人了﹒从小到大的玩伴，连他住哪都不知道﹒高兴时便笑，难过时便哭﹒抑或 ......高兴时便哭，难过时便笑﹒何者才是他的本来面目﹒去今过后又几年﹒何时才能见他观自在 ......

你好！

为何会自性空照见五蕴皆空，因本命来来面目就是无我! 可以最熟悉的陌生人了来...因为他住在你内心中但你却不知道他是谁! 但他高兴时不会笑，难过时也不会哭!因为他是人...清静自在的本性! 因为被干扰，被障碍所以你感觉不到他!何时才能见他观自在 ...... 当下开始发想改变，想脱离轮回的心再若再难，也要精进不懈怠，并对佛要100%的相信!

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「观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空」一位开悟而得自在的觉悟者，在深入禅定的时候，彻底知见色受想行识的本质都是「空」。「空」指：自性、本心、本源、用现代科学来说的话，即是宇宙统一能量场。组成我们以为是「自我」的五蕴(色受想行识)，其实都不是真的有，全部都是「空」(能量场)。只不过这五种能量场的运作，让我们产生了「自我」的意识和感觉，从而以为是有个「我」存在。在深入禅定到三摩地(三昧)的深层禅定状态，就能清楚明白整个「色、受、想、行、识」都只是大统一能量场的各种不同能量转化情况，归根究柢还只是元真大统一能量场，根本没有脱离开元真大统一能量场过。以做梦为例来解说的话，梦里游历各地，和别人互动，彷佛如真，但实际上根本没有离开梦境过，各个地方、不同的人物，包括自己，全部都只是梦中产物。「梦里明明有六趣，醒后空空无大千。」不醒过来，一直还在梦中，我、人、众生都有、都在。在行深般若波罗蜜多的时候(进入三昧、三摩地的深层禅定状态)，就能从人生迷梦中醒过来，一切清楚明白了(般若波罗蜜多)。

实用的解释请看心经翻译的第一句～～《心经翻译》佛说：观照自性的行者，修行到精深的「般若法门」时，可以见到五蕴的本体皆为清净，这样就不会再有一切烦恼。舍利子啊！(形色比喻有形之物质；虚空比喻无形之精神。)「物质」的实相不异「精神」的实相，「精神」的本体不异「物质」的本体；「物质」的作用即是「精神」的作用，「精神」的利益即是「物质」的利益。四种精神：感受、思想、运行、认识，也是同样的道理。舍利子哟！由此看来，所有事物皆以空性清净为实相的本体。不必去分别「人有我无」、「人好我坏」、「人多我少」。※※※因此空性清净当中毋须执着「五蕴」、「六根」、「六境」。毋须执着「十八界」。毋须执着「十二因缘」及「三世两重因果」。毋须执着「四圣谛」。毋须执着「六度」亦毋须执着「得阿耨多罗三藐三菩提」，原因是「阿耨多罗三藐三菩提」并无实体可得。菩萨们，依「般若法门」修行之后，心里没有「想得到」的牵挂与妨碍。因为心里没有「想得到」的牵挂与妨碍，所以不会有「怕失去」的恐怖。远离分别、执着、烦恼等等颠倒与成佛梦想，接近解脱。※※※三世十方一切诸佛，依「般若法门」证得无上正等正觉。由此可知「般若法门」，是大神奇的真理，是大聪明的真理，是至高无上的真理，是无与伦比的真理。能够除去一切烦恼，真实有用而非虚晃一招。总结「般若法门」之禅语，如下所述：度吧！度吧！度到彼岸！大家度彼岸，共同证菩提。≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ Sage Mao ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈

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