礼书的古跽

礼书的古跽

礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，□正义音诤。争则乱。先王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不穷於物，物不屈於欲，□正义屈，群物反。二者相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。稻粱五味，所以养口也；椒兰芬茝，○索隐音止，又昌改反。所以养鼻也；钟鼓管弦，所以养耳也；刻镂文章，所以养目也；疏房床笫几席，所以养体也：集解服虔曰：“箦谓之笫。”○索隐疏谓窗也。□正义疏谓窗也。笫，侧里反。故礼者养也。
知嬉病君子既得其养，又好其辨也。所谓辨者，贵贱有等，长少有差，贫富轻重皆有称也。故天子大路越席，所以养体也；□正义谓蒲草为席，既絜且柔，絜可以祀神，柔可以养体也。侧载臭茝，所以养鼻也；○索隐刘氏云：“侧，特也。臭，香也。茝，香草也。言天子行，特得以香草自随也，其馀则否。”臭为香者，山海经云“臭如蘼芜”，易曰“其臭如兰”，是臭为草之香也。今以侧为边侧，载者置也，言天子之侧常置芳香於左右。前有错衡，所以养目也；◇集解诗云：“约軧错衡。”毛传云：“错衡，文衡也。”和鸾之声，◇集解郑玄曰：“和，鸾，皆铃也，所以为车行节也。韩诗内传曰鸾在衡，和在轼前，升车则马动，马动则鸾鸣，鸾鸣则和应。”服虔曰：“鸾在镳，和在衡。续汉书舆服志曰鸾雀衡也。”□正义皇偘云：“鸾，以金为鸾，悬铃其中，於衡上，以为迟疾之节，所以正威仪行舒疾也。”步中武象，骤中韶濩，所以养耳也；◇集解郑玄曰：“武，武王乐也。象，武舞也。韶，舜乐也。濩，汤乐也。”正义步犹缓。缓车则和鸾之音中於武象，骤车中於韶濩也。龙旂九斿，所以养信也；◇集解周礼曰：“交龙为旂。”正义斿音旒。寝兕○索隐按：以兕牛皮为席。□正义兕音似。尔雅云兕似牛。持虎，○索隐持虎者，以猛兽皮文饰倚较及伏轼，故云持虎。刘氏云“画之於旍竿及楯仗等”，以今所见为说也。鲛韅◇集解徐广曰：“鲛鱼皮可以饰服器，音交。韅者，当马腋之革，音呼见反。”○索隐以鲛鱼皮饰韅。韅，马腹带也。弥龙，◇集解徐广曰：“乘舆车金薄璆龙为舆倚较，文虎伏轼，龙首衔轭。”○索隐弥亦音弭，谓金饰衡枙为龙。此皆王者服御崇饰，所以示威武，故云“所以养威”也。此文皆出大戴礼，盖是荀卿所说。刘氏云：“薄犹饰也。璆然，龙貌。璆音虬。”所以养威也。故大路之马，必信至教顺，然后乘之，所以养安也。孰知夫出死要节之所以养生也。○索隐言人谁知夫志士推诚守死，要立名节。仍是养生安身之本，故下云“人苟生之为见，若者必死”，是解上意，言人苟以贪生之为见，不能见危致命，若者必死。若犹如也，言执心为见，如此者必刑戮及身，故云“必死”。下文皆放此也。□正义夫音扶。要音腰。孰知犹审知也。出死犹处死也。审知志士推诚处死，要立名节，若曹沬、茅焦，所以养生命也。孰知夫轻费用之所以养财也，正义费音芳味反。轻犹薄。言审知尟薄费用则能畜聚，所以养财货也。孰知夫恭敬辞让之所以养安也，□正义言审知恭敬辞让所以养体安身。孰知夫礼义文理之所以养情也。□正义言审知礼义文章道理所以养其情性。此四科，是儒者有礼义，故两得之也。

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