佛经中过去 现在 未来是怎么安立的

佛经中过去 现在 未来是怎么安立的

参考一：南怀瑾《金刚经说什么》： 佛自己提出来心的问题，由眼见到心。他的结论一切都不是心，众生一切的心都在变化之中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的；所以“过去心酣盯丰故莶嘎奉霜斧睛不可得，现在心不可得，未来心不可得”。我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。

参考二：《虚云老和尚云居山结夏安居开示》：修行办道，无非调停动静而已，动静如法，随心所安，动静不如法，被境所迁。

三世 只不过是错觉

过去---刚过去那一秒，现在---正经历的这一秒，未来----将要到来的那一秒。

三世悉平等，毕竟无来去。

参考一：南怀瑾《金刚经说什么》： 佛自己提出来心的问题，由眼见到心。他的结论一切都不是心，众生一切的心都在变化之中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的；所以“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。 参考二：《虚云老和尚云居山结夏安居开示》：修行办道，无非调停动静而已，动静如法，随心所安，动静不如法，被境所迁。欢乐苦日短，忧愁叹日长，时光长短，唯心所造，一切苦乐，随境所迁。只要你能定慧圆融，二谛融通，深入三味，一念无生，则见无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。行住坐卧，不要心外见法，每天不被境转，任你暑去寒来，与我不相干。如如不动，念念无生，这就不被境转，修行就不错过时光了。 参考三：一切生命的意识现象如流水般，根本分不出过去、现在、未来，都自己生，自己“空”，一直就是清清净净。

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