圣经上除了善恶果和生命果之外还有什么果子？

圣经上除了善恶果和生命果之外还有什么果子？

圣经一开头，就给我们看见 两棵树：生命树和知识善恶树 （创世记二章）。 纠正你一下：【是叫树！！不叫果！】 你拣选什么树，必定就彰显什么果。 也可以说这比喻两个国度，神的国度和撒旦的国度 涉及到以后永生和永死
　　我和许多人一样，都以为神不应该把知识善恶树摆在伊甸园中，神不是明知人会犯罪吗？怎么还把一个犯罪的可能放在那里？ 神虽然要人吃生命树，却没有强迫人，也没有把生命树强放到人面前，而无其他的选择。反之，神给人自由的意志，让人有选择的自由。神创造人是照着他的形像造的，他是有自由意志的神，我们人是有自由意志的人，不是傀儡，不是机械人，而是有选择的自由。
　　从撒但那一面来看，神也需要有一个狡猾、有能力的对手，来彰显他的万般智慧（弗3:10）。神的一切神圣属性，包括光、爱、圣、义、怜悯、恩慈、信实、公平等都需要藉着撒但的破坏以得到完全的彰显。
　　没有人类的堕落，背弃神、毁谤神、不认识神，哪来机会显出基督在我们作罪人时，就为我们死，以显出神对我们的爱与公义？
　　以色列人的不信实，三番两次的变心转意，却显出神永远不变的信实，他对亚伯拉罕所立的约是如何的坚定不移。列王记中的恶王比比皆是，拜偶像惹神发怒，使得神不得不来惩罚他们；但是神还是记得他的约与信实，还是在逼迫中看顾了他们。所以，如同下棋一般，两个棋逢敌手的高手过招，才显得出赢者的智慧与棋力。神与撒但的对抗，似乎撒但占了上风，破坏了人，使人堕落了，而且是灵魂体都受到了大破坏、玷污、毁损。换了我们，可能重新作一个人，使用没有被破坏过的材料来建筑更容易些。然而，神没有放弃人，反而从这遭大毁坏的人身上，以大爱、救赎、圣灵的更新与变化，一步一步的将我们模成他的荣耀形像，将我们建造成他的美丽、彰显他与他相配的新妇，你想这要有多大的智慧、忍耐、毅力…？这不就让神万般的智慧与属性得以彰显，好让我们，整个宇宙来认识，来得知？ 神有把握，神有信心，最终，他会得到人，但不是靠着强迫，乃是我们的眼睛得开了，看见神是这样的吸引人，我们因为珍赏他，看他是千万人中的第一人，是美中之美，是歌中之歌，我们抛弃其他一切，视为粪土，就是要来赢得基督(腓3:8)。
　　这不是比神来强迫人，或不给人选择权力，更值得？更荣耀吗？因为神是尊贵且满有吸引的，为着显示他的伟大，并且证明他的吸引力，他需要有知识善恶树。 神造人之后，把人安置在这两棵树跟前，这是一幅图画，描绘人一生的生活行动究竟是享受这一棵树呢，还是享受那一棵树？神指示人，享用这两棵树需要非常谨慎。若是人对待这两棵树合式，他就会得着生命；反之，则会死亡。这是一件生死攸关的事。人受造之后如何生活、行动，完全决定于他如何对待这两棵树。
　　神明白地告诉人，若是吃了第二棵树－知识善恶树，就必定死；但假使他吃了第一棵树－生命树，就必得着生命。 生命树表徵神自己在基督里作我们的生命。 第二棵树，就是知识善恶树，又表徵什么？这棵树一点不差是代表撒但，就是死亡的源头。第二棵树带来死亡，因为它是死亡的源头。第一棵树是生命的源头，第二棵树是死亡的源头。在整个宇宙中，只有神自己是生命的源头，也惟有撒但是死亡的源头。 生命树所代表的神，是生命的源头，站在一方；知识树所代表的撒但，是死亡的源头，站在另外一方；而亚当站在当中，是中立的，有两只接受的手。他可以接受他右边的神，也可以接受他左边的撒但。 但我们知道，亚当被引诱接受了第二个源头，就是知识善恶树，进入他里面，这不仅仅是作了一件错事的问题，这远比干犯神的律法和规条严重得多了！亚当吃了知识善恶树的果子，意思就是说，他把撒但接受到他里面来了。
　　亚当不是吃了那棵树上的枝子，而是吃了树上的果子。果子包含着生命再生的能力。比方，把桃树的果子种在地里，不久会长出另一棵小桃树。亚当是一块“地”。当他把知识善恶树的果子接受到他这地里时，他是接受了撒但，于是撒但就长在他里面。 撒但不仅进到亚当里面，并且还一直留在人类里头。 撒但的素质是在我们的身体里。 人的身体原初为神所造时是非常良善的，但现在却成了肉体。身体是纯洁的，因为它被造时是良善的；然而身体受到撒但败坏之后，就成了肉体。
　　保罗说：“在我里面，就是在我肉体之中，没有良善”（罗马七章十八节，另译）。因着堕落，撒但进来住在我们的身体里，使我们的身体成为肉体－就是成为一个被损害、被毁坏了的身体。 因为这身体成了撒但的住处。罪和死都与撒但有关。“罪的身体”意思是这个身体满了罪，是堕落的，且是罪的奴仆。“死的身体”是说这身体是软弱的，充满了死亡。因着撒但住进来，身体就成为撒但性、属鬼魔的。所有的情欲都是在这个堕落的身体，也就是肉体的里头。主的话显示，情欲是“肉体的情欲”（加拉太五章十六节）。肉体就是充满了情欲，且有撒但住在其中的堕落身体。现在你看见了，人的堕落不仅是人作了一些得罪神的事，而是人把撒但接受到他的身体里头来了。人一堕落了，撒但就住在人里面。这就是人吃了第二棵树时所发生的事。 因着第二棵树，撒但既和人合而为一，撒但便不再在人的外面，而是在人的里头。现今空中掌权者的首领撒但，就在悖逆之子的心中运行（以弗所二章二节）。
　　撒但欢喜快乐，矜夸自己大功告成，占有了人类。但仍在人外面的神，似乎是说：“我也要成为肉身。既然撒但把自己作到人里面，那么我也要进到人里面，亲自把人穿上”。 你们有没有看见这种复杂的情形？借着道成肉身，神穿上了人，而这时候的人是已经堕落过的。当神化身成为人时，他穿上的是一个被撒但破坏的人。神成为肉身的时候，人已经不再是单纯的，而是被撒但损害、败坏了的人。请读罗马书八章三节：“……神就差遣自己的儿子，成为罪之肉体的样式……”（另译）。当主耶稣亲自成为肉身时，他是成为罪之肉体的样式。他里面没有罪，他仅仅有罪之肉体的样式。罪是在堕落的人里头，但主耶稣里头没有罪；他仅仅是有罪之肉体的样式。 神来成为人，亲自穿上了被撒但霸占的人之后，便把那个人带到十字架上去，“特要借着死，败坏那掌死权的”（希伯来二章十四节）。如此，借着十字架上的死，基督毁坏了魔鬼。这就是为什么撒但害怕十字架，这也是为什么主吩咐我们要取用十字架的原因。十字架乃是我们胜过撒但的惟一武器。 撒但在哪里？撒但就在我里面，在我肉体之中。但我的肉体现今在哪里？加拉太书五章二十四节说：“……把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了”。我的肉体连同撒但在内，都在十字架上；因此，撒但在十字架上被钉死了。赞美主！
　　不过，到此就结束了么？不，死了之后还有埋葬。但连坟墓也不是结局。埋葬之后还有复活。以色列人走下红海，法老和他的军兵也一同随着下去；但等他们从死水中复活时，法老和他的军兵却没有随着。法老和他的军兵是被埋在死水里。基督将人连同撒但带入死亡和坟墓里，然后仅仅把人带出死亡和坟墓。他留下撒但埋在坟墓里。现在这个复活的人是与基督合而为一。 当基督复活时，我们信他的人，也复活了。如今神是在人的灵里。 。这就是为什么我们必须全天候活在灵里，并且取用十字架来对付肉体。虽然因着人堕落，撒但进入人里面，但他已经受到主的对付；现今借着从死复活，主是在我们的里面。从现在起，我们的职责和任务不是努力去作好。好只会欺骗我们、蒙蔽我们。我们必须简单地在灵中跟随主，并且取用十字架来对付肉体。这样，就会自然地把撒但置于死地。
　　最后，什么是最终的结局呢？很简单，一边是新耶路撒冷，另一边是火湖。新耶路撒冷是三一神与复活之人的调和，火湖则是撒但终极的毁灭。火湖是为撒但预备的。凡是与三一神及复活之人无关的，都要与撒但一同扔在火湖里。在新耶路撒冷里只有一棵树－生命树，另一棵树则是在火湖里。这是整本圣经最终的结局。圣经开始于三方面，而其终极的总结则是新耶路撒冷，只有第一棵树在城的中心，并有复活的人成为三一神的彰显。第二棵树则被扔在火湖里。凡与第二棵树有关的一切人和事，都和撒但有同样的结局－在火湖里。

仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制。

圣经一开头，就给我们看见 两棵树：生命树和知识善恶树 （创世记二章）。 纠正你一下：【是叫树！！不叫果！】 你拣选什么树，必定就彰显什么果。 也可以说这比喻两个国度，神的国度和撒旦的国度 涉及到以后永生和永死 我和许多人一样，都以为神不应该把知识善恶树摆在伊甸园中，神不是明知人会犯罪吗？怎么还把一个犯罪的可能放在那里？ 神虽然要人吃生命树，却没有强迫人，也没有把生命树强放到人面前，而无其他的选择。反之，神给人自由的意志，让人有选择的自由。神创造人是照着他的形像造的，他是有自由意志的神，我们人是有自由意志的人，不是傀儡，不是机械人，而是有选择的自由。 从撒但那一面来看，神也需要有一个狡猾、有能力的对手，来彰显他的万般智慧（弗3:10）。神的一切神圣属性，包括光、爱、圣、义、怜悯、恩慈、信实、公平等都需要藉着撒但的破坏以得到完全的彰显。没有人类的堕落，背弃神、毁谤神、不认识神，哪来机会显出基督在我们作罪人时，就为我们死，以显出神对我们的爱与公义？以色列人的不信实，三番两次的变心转意，却显出神永远不变的信实，他对亚伯拉罕所立的约是如何的坚定不移。列王记中的恶王比比皆是，拜偶像惹神发怒，使得神不得不来惩罚他们；但是神还是记得他的约与信实，还是在逼迫中看顾了他们。所以，如同下棋一般，两个棋逢敌手的高手过招，才显得出赢者的智慧与棋力。神与撒但的对抗，似乎撒但占了上风，破坏了人，使人堕落了，而且是灵魂体都受到了大破坏、玷污、毁损。换了我们，可能重新作一个人，使用没有被破坏过的材料来建筑更容易些。然而，神没有放弃人，反而从这遭大毁坏的人身上，以大爱、救赎、圣灵的更新与变化，一步一步的将我们模成他的荣耀形像，将我们建造成他的美丽、彰显他与他相配的新妇，你想这要有多大的智慧、忍耐、毅力…？这不就让神万般的智慧与属性得以彰显，好让我们，整个宇宙来认识，来得知？ 神有把握，神有信心，最终，他会得到人，但不是靠着强迫，乃是我们的眼睛得开了，看见神是这样的吸引人，我们因为珍赏他，看他是千万人中的第一人，是美中之美，是歌中之歌，我们抛弃其他一切，视为粪土，就是要来赢得基督(腓3:8)。这不是比神来强迫人，或不给人选择权力，更值得？更荣耀吗？因为神是尊贵且满有吸引的，为着显示他的伟大，并且证明他的吸引力，他需要有知识善恶树。 神造人之后，把人安置在这两棵树跟前，这是一幅图画，描绘人一生的生活行动究竟是享受这一棵树呢，还是享受那一棵树？神指示人，享用这两棵树需要非常谨慎。若是人对待这两棵树合式，他就会得着生命；反之，则会死亡。这是一件生死攸关的事。人受造之后如何生活、行动，完全决定于他如何对待这两棵树。神明白地告诉人，若是吃了第二棵树－知识善恶树，就必定死；但假使他吃了第一棵树－生命树，就必得着生命。 生命树表徵神自己在基督里作我们的生命。 第二棵树，就是知识善恶树，又表徵什么？这棵树一点不差是代表撒但，就是死亡的源头。第二棵树带来死亡，因为它是死亡的源头。第一棵树是生命的源头，第二棵树是死亡的源头。在整个宇宙中，只有神自己是生命的源头，也惟有撒但是死亡的源头。 生命树所代表的神，是生命的源头，站在一方；知识树所代表的撒但，是死亡的源头，站在另外一方；而亚当站在当中，是中立的，有两只接受的手。他可以接受他右边的神，也可以接受他左边的撒但。 但我们知道，亚当被引诱接受了第二个源头，就是知识善恶树，进入他里面，这不仅仅是作了一件错事的问题，这远比干犯神的律法和规条严重得多了！亚当吃了知识善恶树的果子，意思就是说，他把撒但接受到他里面来了。亚当不是吃了那棵树上的枝子，而是吃了树上的果子。果子包含着生命再生的能力。比方，把桃树的果子种在地里，不久会长出另一棵小桃树。亚当是一块“地”。当他把知识善恶树的果子接受到他这地里时，他是接受了撒但，于是撒但就长在他里面。 撒但不仅进到亚当里面，并且还一直留在人类里头。 撒但的素质是在我们的身体里。 人的身体原初为神所造时是非常良善的，但现在却成了肉体。身体是纯洁的，因为它被造时是良善的；然而身体受到撒但败坏之后，就成了肉体。保罗说：“在我里面，就是在我肉体之中，没有良善”（罗马七章十八节，另译）。因着堕落，撒但进来住在我们的身体里，使我们的身体成为肉体－就是成为一个被损害、被毁坏了的身体。 因为这身体成了撒但的住处。罪和死都与撒但有关。“罪的身体”意思是这个身体满了罪，是堕落的，且是罪的奴仆。“死的身体”是说这身体是软弱的，充满了死亡。因着撒但住进来，身体就成为撒但性、属鬼魔的。所有的情欲都是在这个堕落的身体，也就是肉体的里头。主的话显示，情欲是“肉体的情欲”（加拉太五章十六节）。肉体就是充满了情欲，且有撒但住在其中的堕落身体。现在你看见了，人的堕落不仅是人作了一些得罪神的事，而是人把撒但接受到他的身体里头来了。人一堕落了，撒但就住在人里面。这就是人吃了第二棵树时所发生的事。 因着第二棵树，撒但既和人合而为一，撒但便不再在人的外面，而是在人的里头。现今空中掌权者的首领撒但，就在悖逆之子的心中运行（以弗所二章二节）。撒但欢喜快乐，矜夸自己大功告成，占有了人类。但仍在人外面的神，似乎是说：“我也要成为肉身。既然撒但把自己作到人里面，那么我也要进到人里面，亲自把人穿上”。 你们有没有看见这种复杂的情形？借着道成肉身，神穿上了人，而这时候的人是已经堕落过的。当神化身成为人时，他穿上的是一个被撒但破坏的人。神成为肉身的时候，人已经不再是单纯的，而是被撒但损害、败坏了的人。请读罗马书八章三节：“……神就差遣自己的儿子，成为罪之肉体的样式……”（另译）。当主耶稣亲自成为肉身时，他是成为罪之肉体的样式。他里面没有罪，他仅仅有罪之肉体的样式。罪是在堕落的人里头，但主耶稣里头没有罪；他仅仅是有罪之肉体的样式。 神来成为人，亲自穿上了被撒但霸占的人之后，便把那个人带到十字架上去，“特要借着死，败坏那掌死权的”（希伯来二章十四节）。如此，借着十字架上的死，基督毁坏了魔鬼。这就是为什么撒但害怕十字架，这也是为什么主吩咐我们要取用十字架的原因。十字架乃是我们胜过撒但的惟一武器。 撒但在哪里？撒但就在我里面，在我肉体之中。但我的肉体现今在哪里？加拉太书五章二十四节说：“……把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了”。我的肉体连同撒但在内，都在十字架上；因此，撒但在十字架上被钉死了。赞美主！不过，到此就结束了么？不，死了之后还有埋葬。但连坟墓也不是结局。埋葬之后还有复活。以色列人走下红海，法老和他的军兵也一同随着下去；但等他们从死水中复活时，法老和他的军兵却没有随着。法老和他的军兵是被埋在死水里。基督将人连同撒但带入死亡和坟墓里，然后仅仅把人带出死亡和坟墓。他留下撒但埋在坟墓里。现在这个复活的人是与基督合而为一。 当基督复活时，我们信他的人，也复活了。如今神是在人的灵里。 。这就是为什么我们必须全天候活在灵里，并且取用十字架来对付肉体。虽然因着人堕落，撒但进入人里面，但他已经受到主的对付；现今借着从死复活，主是在我们的里面。从现在起，我们的职责和任务不是努力去作好。好只会欺骗我们、蒙蔽我们。我们必须简单地在灵中跟随主，并且取用十字架来对付肉体。这样，就会自然地把撒但置于死地。 最后，什么是最终的结局呢？很简单，一边是新耶路撒冷，另一边是火湖。新耶路撒冷是三一神与复活之人的调和，火湖则是撒但终极的毁灭。火湖是为撒但预备的。凡是与三一神及复活之人无关的，都要与撒但一同扔在火湖里。在新耶路撒冷里只有一棵树－生命树，另一棵树则是在火湖里。这是整本圣经最终的结局。圣经开始于三方面，而其终极的总结则是新耶路撒冷，只有第一棵树在城的中心，并有复活的人成为三一神的彰显。第二棵树则被扔在火湖里。凡与第二棵树有关的一切人和事，都和撒但有同样的结局－在火湖里。

圣经一开头，就给我们看见 两棵树：生命树和知识善恶树 （创世记二章）。 纠正你一下：【是叫树！！不叫果！】 你拣选什么树，必定就彰显什么果。 也可以说这比喻两个国度，神的国度和撒旦的国度 涉及到以后永生和永死 我和许多人一样，都以为神不应该把知识善恶树摆在伊甸园中，神不是明知人会犯罪吗？怎么还把一个犯罪的可能放在那里？ 神虽然要人吃生命树，却没有强迫人，也没有把生命树强放到人面前，而无其他的选择。反之，神给人自由的意志，让人有选择的自由。神创造人是照着他的形像造的，他是有自由意志的神，我们人是有自由意志的人，不是傀儡，不是机械人，而是有选择的自由。 从撒但那一面来看，神也需要有一个狡猾、有能力的对手，来彰显他的万般智慧（弗3:10）。神的一切神圣属性，包括光、爱、圣、义、怜悯、恩慈、信实、公平等都需要藉着撒但的破坏以得到完全的彰显。没有人类的堕落，背弃神、毁谤神、不认识神，哪来机会显出基督在我们作罪人时，就为我们死，以显出神对我们的爱与公义？以色列人的不信实，三番两次的变心转意，却显出神永远不变的信实，他对亚伯拉罕所立的约是如何的坚定不移。列王记中的恶王比比皆是，拜偶像惹神发怒，使得神不得不来惩罚他们；但是神还是记得他的约与信实，还是在逼迫中看顾了他们。所以，如同下棋一般，两个棋逢敌手的高手过招，才显得出赢者的智慧与棋力。神与撒但的对抗，似乎撒但占了上风，破坏了人，使人堕落了，而且是灵魂体都受到了大破坏、玷污、毁损。换了我们，可能重新作一个人，使用没有被破坏过的材料来建筑更容易些。然而，神没有放弃人，反而从这遭大毁坏的人身上，以大爱、救赎、圣灵的更新与变化，一步一步的将我们模成他的荣耀形像，将我们建造成他的美丽、彰显他与他相配的新妇，你想这要有多大的智慧、忍耐、毅力…？这不就让神万般的智慧与属性得以彰显，好让我们，整个宇宙来认识，来得知？ 神有把握，神有信心，最终，他会得到人，但不是靠着强迫，乃是我们的眼睛得开了，看见神是这样的吸引人，我们因为珍赏他，看他是千万人中的第一人，是美中之美，是歌中之歌，我们抛弃其他一切，视为粪土，就是要来赢得基督(腓3:8)。这不是比神来强迫人，或不给人选择权力，更值得？更荣耀吗？因为神是尊贵且满有吸引的，为着显示他的伟大，并且证明他的吸引力，他需要有知识善恶树。 神造人之后，把人安置在这两棵树跟前，这是一幅图画，描绘人一生的生活行动究竟是享受这一棵树呢，还是享受那一棵树？神指示人，享用这两棵树需要非常谨慎。若是人对待这两棵树合式，他就会得着生命；反之，则会死亡。这是一件生死攸关的事。人受造之后如何生活、行动，完全决定于他如何对待这两棵树。神明白地告诉人，若是吃了第二棵树－知识善恶树，就必定死；但假使他吃了第一棵树－生命树，就必得着生命。 生命树表徵神自己在基督里作我们的生命。 第二棵树，就是知识善恶树，又表徵什么？这棵树一点不差是代表撒但，就是死亡的源头。第二棵树带来死亡，因为它是死亡的源头。第一棵树是生命的源头，第二棵树是死亡的源头。在整个宇宙中，只有神自己是生命的源头，也惟有撒但是死亡的源头。 生命树所代表的神，是生命的源头，站在一方；知识树所代表的撒但，是死亡的源头，站在另外一方；而亚当站在当中，是中立的，有两只接受的手。他可以接受他右边的神，也可以接受他左边的撒但。 但我们知道，亚当被引诱接受了第二个源头，就是知识善恶树，进入他里面，这不仅仅是作了一件错事的问题，这远比干犯神的律法和规条严重得多了！亚当吃了知识善恶树的果子，意思就是说，他把撒但接受到他里面来了。亚当不是吃了那棵树上的枝子，而是吃了树上的果子。果子包含着生命再生的能力。比方，把桃树的果子种在地里，不久会长出另一棵小桃树。亚当是一块“地”。当他把知识善恶树的果子接受到他这地里时，他是接受了撒但，于是撒但就长在他里面。 撒但不仅进到亚当里面，并且还一直留在人类里头。 撒但的素质是在我们的身体里。 人的身体原初为神所造时是非常良善的，但现在却成了肉体。身体是纯洁的，因为它被造时是良善的；然而身体受到撒但败坏之后，就成了肉体。保罗说：“在我里面，就是在我肉体之中，没有良善”（罗马七章十八节，另译）。因着堕落，撒但进来住在我们的身体里，使我们的身体成为肉体－就是成为一个被损害、被毁坏了的身体。 因为这身体成了撒但的住处。罪和死都与撒但有关。“罪的身体”意思是这个身体满了罪，是堕落的，且是罪的奴仆。“死的身体”是说这身体是软弱的，充满了死亡。因着撒但住进来，身体就成为撒但性、属鬼魔的。所有的情欲都是在这个堕落的身体，也就是肉体的里头。主的话显示，情欲是“肉体的情欲”（加拉太五章十六节）。肉体就是充满了情欲，且有撒但住在其中的堕落身体。现在你看见了，人的堕落不仅是人作了一些得罪神的事，而是人把撒但接受到他的身体里头来了。人一堕落了，撒但就住在人里面。这就是人吃了第二棵树时所发生的事。 因着第二棵树，撒但既和人合而为一，撒但便不再在人的外面，而是在人的里头。现今空中掌权者的首领撒但，就在悖逆之子的心中运行（以弗所二章二节）。撒但欢喜快乐，矜夸自己大功告成，占有了人类。但仍在人外面的神，似乎是说：“我也要成为肉身。既然撒但把自己作到人里面，那么我也要进到人里面，亲自把人穿上”。 你们有没有看见这种复杂的情形？借着道成肉身，神穿上了人，而这时候的人是已经堕落过的。当神化身成为人时，他穿上的是一个被撒但破坏的人。神成为肉身的时候，人已经不再是单纯的，而是被撒但损害、败坏了的人。请读罗马书八章三节：“……神就差遣自己的儿子，成为罪之肉体的样式……”（另译）。当主耶稣亲自成为肉身时，他是成为罪之肉体的样式。他里面没有罪，他仅仅有罪之肉体的样式。罪是在堕落的人里头，但主耶稣里头没有罪；他仅仅是有罪之肉体的样式。 神来成为人，亲自穿上了被撒但霸占的人之后，便把那个人带到十字架上去，“特要借着死，败坏那掌死权的”（希伯来二章十四节）。如此，借着十字架上的死，基督毁坏了魔鬼。这就是为什么撒但害怕十字架，这也是为什么主吩咐我们要取用十字架的原因。十字架乃是我们胜过撒但的惟一武器。 撒但在哪里？撒但就在我里面，在我肉体之中。但我的肉体现今在哪里？加拉太书五章二十四节说：“……把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了”。我的肉体连同撒但在内，都在十字架上；因此，撒但在十字架上被钉死了。赞美主！不过，到此就结束了么？不，死了之后还有埋葬。但连坟墓也不是结局。埋葬之后还有复活。以色列人走下红海，法老和他的军兵也一同随着下去；但等他们从死水中复活时，法老和他的军兵却没有随着。法老和他的军兵是被埋在死水里。基督将人连同撒但带入死亡和坟墓里，然后仅仅把人带出死亡和坟墓。他留下撒但埋在坟墓里。现在这个复活的人是与基督合而为一。 当基督复活时，我们信他的人，也复活了。如今神是在人的灵里。 。这就是为什么我们必须全天候活在灵里，并且取用十字架来对付肉体。虽然因着人堕落，撒但进入人里面，但他已经受到主的对付；现今借着从死复活，主是在我们的里面。从现在起，我们的职责和任务不是努力去作好。好只会欺骗我们、蒙蔽我们。我们必须简单地在灵中跟随主，并且取用十字架来对付肉体。这样，就会自然地把撒但置于死地。 最后，什么是最终的结局呢？很简单，一边是新耶路撒冷，另一边是火湖。新耶路撒冷是三一神与复活之人的调和，火湖则是撒但终极的毁灭。火湖是为撒但预备的。凡是与三一神及复活之人无关的，都要与撒但一同扔在火湖里。在新耶路撒冷里只有一棵树－生命树，另一棵树则是在火湖里。这是整本圣经最终的结局。圣经开始于三方面，而其终极的总结则是新耶路撒冷，只有第一棵树在城的中心，并有复活的人成为三一神的彰显。第二棵树则被扔在火湖里。凡与第二棵树有关的一切人和事，都和撒但有同样的结局－在火湖里。

分别是善恶树和生命树，上面的结的果子分别才是善恶果和生命果，还有其他的树，一共9种，爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制。（来源于圣经·加拉太书）

圣经上是善恶树和生命树。比喻两个国度，神的国度和撒旦的国度，涉及到以后永生和永死。
神创造人是照着他的形像造的，他是有自由意志的神，人是有自由意志的人，不是傀儡，不是机械人，而是有选择的自由。 从撒旦那一面来看，神也需要有一个狡猾、有能力的对手，来彰显他的万般智慧。神的一切神圣属性，包括光、爱、圣、义、怜悯、恩慈、信实、公平等都需要藉着撒旦的破坏以得到完全的彰显。

圣经一开头，就给我们看见 两棵树：生命树和知识善恶树 （创世记二章）。 纠正你一下：【是叫树！！不叫果！】 你拣选什么树，必定就彰显什么果。 也可以说这比喻两个国度，神的国度和撒旦的国度 涉及到以后永生和永死 我和许多人一样，都以为神不应该把知识善恶树摆在伊甸园中，神不是明知人会犯罪吗？怎么还把一个犯罪的可能放在那里？ 神虽然要人吃生命树，却没有强迫人，也没有把生命树强放到人面前，而无其他的选择。反之，神给人自由的意志，让人有选择的自由。神创造人是照着祂的形像造的，祂是有自由意志的神，我们人是有自由意志的人，不是傀儡，不是机械人，而是有选择的自由。 从撒但那一面来看，神也需要有一个狡猾、有能力的对手，来彰显祂的万般智慧（弗3:10）。神的一切神圣属性，包括光、爱、圣、义、怜悯、恩慈、信实、公平等都需要藉着撒但的破坏以得到完全的彰显。没有人类的堕落，背弃神、毁谤神、不认识神，哪来机会显出基督在我们作罪人时，就为我们死，以显出神对我们的爱与公义？以色列人的不信实，三番两次的变心转意，却显出神永远不变的信实，祂对亚伯拉罕所立的约是如何的坚定不移。列王记中的恶王比比皆是，拜偶像惹神发怒，使得神不得不来惩罚他们；但是神还是记得祂的约与信实，还是在逼迫中看顾了他们。所以，如同下棋一般，两个棋逢敌手的高手过招，才显得出赢者的智慧与棋力。神与撒但的对抗，似乎撒但占了上风，破坏了人，使人堕落了，而且是灵魂体都受到了大破坏、玷污、毁损。换了我们，可能重新作一个人，使用没有被破坏过的材料来建筑更容易些。然而，神没有放弃人，反而从这遭大毁坏的人身上，以大爱、救赎、圣灵的更新与变化，一步一步的将我们模成祂的荣耀形像，将我们建造成祂的美丽、彰显祂与祂相配的新妇，你想这要有多大的智慧、忍耐、毅力…？这不就让神万般的智慧与属性得以彰显，好让我们，整个宇宙来认识，来得知？ 神有把握，神有信心，最终，祂会得到人，但不是靠着强迫，乃是我们的眼睛得开了，看见神是这样的吸引人，我们因为珍赏祂，看祂是千万人中的第一人，是美中之美，是歌中之歌，我们拋弃其他一切，视为粪土，就是要来赢得基督(腓3:8)。这不是比神来强迫人，或不给人选择权力，更值得？更荣耀吗？因为神是尊贵且满有吸引的，为着显示祂的伟大，并且证明祂的吸引力，祂需要有知识善恶树。 神造人之后，把人安置在这两棵树跟前，这是一幅图画，描绘人一生的生活行动究竟是享受这一棵树呢，还是享受那一棵树？神指示人，享用这两棵树需要非常谨慎。若是人对待这两棵树合式，他就会得着生命；反之，则会死亡。这是一件生死攸关的事。人受造之后如何生活、行动，完全决定于他如何对待这两棵树。神明白地告诉人，若是吃了第二棵树－知识善恶树，就必定死；但假使他吃了第一棵树－生命树，就必得着生命。 生命树表徵神自己在基督里作我们的生命。 第二棵树，就是知识善恶树，又表徵什么？这棵树一点不差是代表撒但，就是死亡的源头。第二棵树带来死亡，因为它是死亡的源头。第一棵树是生命的源头，第二棵树是死亡的源头。在整个宇宙中，只有神自己是生命的源头，也惟有撒但是死亡的源头。 生命树所代表的神，是生命的源头，站在一方；知识树所代表的撒但，是死亡的源头，站在另外一方；而亚当站在当中，是中立的，有两只接受的手。他可以接受他右边的神，也可以接受他左边的撒但。 但我们知道，亚当被引诱接受了第二个源头，就是知识善恶树，进入他里面，这不仅仅是作了一件错事的问题，这远比干犯神的律法和规条严重得多了！亚当吃了知识善恶树的果子，意思就是说，他把撒但接受到他里面来了。亚当不是吃了那棵树上的枝子，而是吃了树上的果子。果子包含着生命再生的能力。比方，把桃树的果子种在地里，不久会长出另一棵小桃树。亚当是一块“地”。当他把知识善恶树的果子接受到他这地里时，他是接受了撒但，于是撒但就长在他里面。 撒但不仅进到亚当里面，并且还一直留在人类里头。 撒但的素质是在我们的身体里。 人的身体原初为神所造时是非常良善的，但现在却成了肉体。身体是纯洁的，因为它被造时是良善的；然而身体受到撒但败坏之后，就成了肉体。保罗说：“在我里面，就是在我肉体之中，没有良善”（罗马七章十八节，另译）。因着堕落，撒但进来住在我们的身体里，使我们的身体成为肉体－就是成为一个被损害、被毁坏了的身体。 因为这身体成了撒但的住处。罪和死都与撒但有关。“罪的身体”意思是这个身体满了罪，是堕落的，且是罪的奴仆。“死的身体”是说这身体是软弱的，充满了死亡。因着撒但住进来，身体就成为撒但性、属鬼魔的。所有的情欲都是在这个堕落的身体，也就是肉体的里头。主的话显示，情欲是“肉体的情欲”（加拉太五章十六节）。肉体就是充满了情欲，且有撒但住在其中的堕落身体。现在你看见了，人的堕落不仅是人作了一些得罪神的事，而是人把撒但接受到他的身体里头来了。人一堕落了，撒但就住在人里面。这就是人吃了第二棵树时所发生的事。 因着第二棵树，撒但既和人合而为一，撒但便不再在人的外面，而是在人的里头。现今空中掌权者的首领撒但，就在悖逆之子的心中运行（以弗所二章二节）。撒但欢喜快乐，矜夸自己大功告成，占有了人类。但仍在人外面的神，似乎是说：“我也要成为肉身。既然撒但把自己作到人里面，那么我也要进到人里面，亲自把人穿上”。 你们有没有看见这种复杂的情形？借着道成肉身，神穿上了人，而这时候的人是已经堕落过的。当神化身成为人时，祂穿上的是一个被撒但破坏的人。神成为肉身的时候，人已经不再是单纯的，而是被撒但损害、败坏了的人。请读罗马书八章三节：“……神就差遣自己的儿子，成为罪之肉体的样式……”（另译）。当主耶稣亲自成为肉身时，祂是成为罪之肉体的样式。祂里面没有罪，祂仅仅有罪之肉体的样式。罪是在堕落的人里头，但主耶稣里头没有罪；祂仅仅是有罪之肉体的样式。 神来成为人，亲自穿上了被撒但霸占的人之后，便把那个人带到十字架上去，“特要借着死，败坏那掌死权的”（希伯来二章十四节）。如此，借着十字架上的死，基督毁坏了魔鬼。这就是为什么撒但害怕十字架，这也是为什么主吩咐我们要取用十字架的原因。十字架乃是我们胜过撒但的惟一武器。 撒但在哪里？撒但就在我里面，在我肉体之中。但我的肉体现今在哪里？加拉太书五章二十四节说：“……把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了”。我的肉体连同撒但在内，都在十字架上；因此，撒但在十字架上被钉死了。赞美主！不过，到此就结束了么？不，死了之后还有埋葬。但连坟墓也不是结局。埋葬之后还有复活。以色列人走下红海，法老和他的军兵也一同随着下去；但等他们从死水中复活时，法老和他的军兵却没有随着。法老和他的军兵是被埋在死水里。基督将人连同撒但带入死亡和坟墓里，然后仅仅把人带出死亡和坟墓。祂留下撒但埋在坟墓里。现在这个复活的人是与基督合而为一。 当基督复活时，我们信祂的人，也复活了。如今神是在人的灵里。 。这就是为什么我们必须全天候活在灵里，并且取用十字架来对付肉体。虽然因着人堕落，撒但进入人里面，但他已经受到主的对付；现今借着从死复活，主是在我们的里面。从现在起，我们的职责和任务不是努力去作好。好只会欺骗我们、蒙蔽我们。我们必须简单地在灵中跟随主，并且取用十字架来对付肉体。这样，就会自然地把撒但置于死地。 最后，什么是最终的结局呢？很简单，一边是新耶路撒冷，另一边是火湖。新耶路撒冷是三一神与复活之人的调和，火湖则是撒但终极的毁灭。火湖是为撒但预备的。凡是与三一神及复活之人无关的，都要与撒但一同扔在火湖里。在新耶路撒冷里只有一棵树－生命树，另一棵树则是在火湖里。这是整本圣经最终的结局。圣经开始于三方面，而其终极的总结则是新耶路撒冷，只有第一棵树在城的中心，并有复活的人成为三一神的彰显。第二棵树则被扔在火湖里。凡与第二棵树有关的一切人和事，都和撒但有同样的结局－在火湖里。

如以上回答内容为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！

点此我要举报以上问答信息