【出走十五年】《出走十五年》读后感

【出走十五年】《出走十五年》读后感

【答案】 《出走十五年》读后感 游遍祖国的大好河山,领略中华文明,这是我众多梦想之一.读万卷书,我一直在努力着：行万里路,我也毫不懈怠.所以每逢假期都尽量出去走走、看看.我想没有路上的一切,也许就没有思想上的沉淀,也就没有文字形成的可能.当然,我只能跟随旅行社那种扬旗排队的队伍,只能做千千万万个观光者之一,谈不上行万里路.我雇不到李白的轻舟、陆游的毛驴,感受不到“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山.”也无法穿越那层峦叠嶂.余秋雨先生做到了,并且还把最精彩的风景留在《出走十五年》这部书里.从《文化苦旅》到《山居笔记》,从《霜冷长河》到《千年一叹》再到《行者无疆》,余秋雨的脚步踏遍了大江南北、世界各地,在一条充满艰险与危难的荆棘道路上行走了十五年.十五年,对昨天似乎太短,对明天则嫌太长.十五年,在弹指一挥之后悄然而过,谁又知道其中有多少失望多少期盼,又有多少辛酸多少无奈呢?十五年里,他经历了无数次的颠沛流离、无数次的死里逃生.为了赶一艘实地考察的早班船,他不得不捏一块石头独自在山间赶路；为了走完万众瞩目的“千禧之旅”,他不得不乘着没有牌照的吉普车在巴以的哨岗下穿行；为了文明与历史的发展,他不得不直面肆虐的盗卖和恶意的批判、中伤,以及一张张卑龊肮脏的小人嘴脸；为了文学的至真至纯和对真理的执著追求,他一往无前.书中,余秋雨先生说,这十五年,他基本是在路上度过的.这十五年,就年龄而言,是他一生最好的时光.那么,想必余秋雨先生的生命主调,将有一条条路来绾接.泥的路,沙的路,布满枪口的路,烟霞迷蒙的路.李白说,行路难.但他一直在走,走到生命的尽头.他把滔滔江水中明月的倒影,作为一生脚步的句号.谁也不知道,那晚,他究竟是醉酒还是失足,是主动还是被动,但谁也想不出一种更好的结束方式.可能人人都有一点外出的经历,但并非人人都是“行旅者”.余秋雨先生称自己为一个行旅者,有着一种独特的精神结构,但这并非便是人们所称的悖论或吊诡,只是有着超出常态情思的一面.以他的话说一路上遇到的艰难是双重的：行旅的艰难和思考的艰难.但从他的文字,他的表述,我可以感受到他那更隐秘的艰难——在于表述的艰难.但他还是写下来了,把它的所想所感变成了铅字了,把这一切展现给了一个个读者.读起来不免有种沉重的感觉,因为我感到了那一丝的悲伤、忧愁与无奈.也许这样的文字会让人有着不胜负荷的感觉,但我却要说只有这样的文字,这样的表述才能在传达作者思想的同时带动读者思考,引起读者共鸣.并不是每片天空都有着明媚的太阳,因此也不是每种文字都蕴含着轻松的笔墨.我想余秋雨先生的文章便属于一种略微给读者压力的文章,有着压力但并不强迫,只是引领你去思考去深究.
　　这本摘录上的文章我都很喜欢,也许是太久没有时间去静静的品味如此醇厚的文字了,有种久旱逢甘露的感觉,心中有股莫名的感动.然而我还是对文中对各大文明的比较印象最深,他让我从另一个角度去了解中国文明的奔腾不息.曾经在暑假读过一本关于走访中东的书,书中比较了唯一两种从未段息过的古文明,中国文明如一条奔腾的大河,而犹太文明如一条蜿蜒的小溪,只有这两个文明在世界发展过程中不曾间歇过.那时我为我生在这样一个文明古国而深感自豪,但却仍不理解文明中有过的糟粕,有过的屈辱与懦弱,也还会将之与曾在历史上光芒四射的古文明做比较.但读了余秋雨先生的文字后,不免对中国文明有了更深的理解.随着余秋雨先生的文字,我也走过了早已不复存在的波斯文明、巴比伦文明,踏过了衰落的埃及文明、希腊文明、印度文明,终于也赶到了我们亲爱的中华文明.不禁也要学着余秋雨先生,向中华文明深深的致敬.我无法表达出一种愧疚与感激,下面只能借余秋雨先生的文字表达我的感受.“离别之后读懂了它——中华文明.我们一直偎依它、吮吸它,却又埋怨它、轻视它、责斥它.它花了几千年的目光脚力走出了一条路,我们常常嘲笑它为何不走另一条.它好不容易在沦海横流之中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严,我们常常轻率的说保住这些干什么.我们娇宠张狂,一会儿嫌它皱纹太多,一会儿嫌它脸色不好,这次离开它远远近近看了一圈,终于吃惊、终于惭愧、终于懊恼.”
　　“我想我们这一代人其实是最需要了解中华文明的.我们太狂妄了,不屑祖先给我们留下的财产；我们太愤世了,直骂祖先的中庸无能；我们太新潮了,斥责祖先的一切早应归入尘土.但在我们做出这一切无礼的行为时我们是否想过：如今的这一切,又是谁带给我们的呢?”世纪之初,在社会主义新时代,在古老的中华大地上毅然走出了这个平凡而伟大的中年男子,用脚步演绎历史.他知道,长天大地不需要尖声厉气,人生和人类的进步,终究要靠实践来实现.最后,我真心希望更多人读一下如余秋雨先生那样的人写的文字.学会思考,学会理解.我也极力推荐《出走十五年》,希望你能体会我所体会的一切,也希望你能画出自己的一片天空.

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