隐隐隆隆是什么意思
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隐隐隆隆是什么意思
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问题一：诚须一百两诚什么意思 诚须一百两
确实要一百两。
语出古文《周璕画龙》（选自柳南续笔－卷二）
附给你原文：
周璕画龙周璕，字昆来，江宁人。善丹青，康熙中，以画龙着名。尝以所画张于黄鹤楼，标其价曰一百两。有臬司某者，登楼见之，赏玩不置，曰：诚须一百两。璕即卷赠之，曰：某非必欲得百金也，聊以觇世眼耳！公能识之，是某知己也，当为知己赠。由是遂知名。其画龙烘染云雾，几至百遍，浅深远近，隐隐隆隆，诚足悦目。或谓画龙以云胜固为得之，第烘染太过，犹非大雅所尚耳。
译文：
周璕，字昆来，江宁人。擅长画画，康熙年间，以画龙闻名。曾经把他画的画张贴于黄鹤楼，标价格为一百两。有臬司衙门里的一个人，登黄鹤楼看到了，欣赏了一番，不置可否，说：确实要一百两。周璕随即将画送给他，说：我并非是一定要得一百两的，只是看看世人怎样看的，您能识画，是我的知己呀，我要赠给知己。因此出名了。他画的龙翻腾在云雾里，几至百转，远处浅近处深，隐隐隆隆，可谓非常好看。有人说画龙因为在云中固然好看，但烘染太过，却不是大雅所推崇的。问题二：我记起密码了,但那个邮箱丢了..怎样才能让腾讯把密码发到我的另一个邮箱 好像可以修改密码保护信箱的设置，但是必须知道QQ的密码，如果QQ密码没有了的话，就只好QQ的客服问一下了问题三：球园檐滴是什么意思 球园檐滴：出自陶侃的《捉脉赋》的字句 也有人认为是刘若谷著作的
上以束咽为的，下以炉底为真;内以球园檐滴为凭，外以天心十道为准。
全文为：
夫地理之妙，天地当以有传，先师秘而不宣，故得其旨者，头头是道;味其理者，脚脚皆差。
首识来龙之法，论明结作之情，详究点穴之方。细观砂水之意，走闪脱化者，转变之机;起伏曲折者，行度之准。
出身贵，坦胸而开面，落脉怕突骨而露筋，体态端庄，方成大器;贯顶饱硬，必是凶图。胎息妙乎偎藏，星辰贵于峙起;阴阳动静，二者贵乎兼施;虚实刚柔，各处求其中节。
不知其子者，先观其父;不识其主者，先看其奴。前呼后拥，定为贵格之龙;反背侧身，必是他人之辅。缠送者，有奔走不遑之概;环卫者，有归降朝拱之形。
节节追寻，寻得一局方可止;枝枝细看，见其一节便堪求。前面散漫而来，必以成星为特;一路牵连而至，则以跌落为奇。体态刚强，脚下喜铺毡褥;本身细嫩，后头不厌粗宏。
穴法将成，身先必转;真龙欲结，势必前趋。
细心认体，以观其形势;放开眼界，以察其精神。
脚下成炉底，断其有结无差;腰中起水星，定为去龙不远。
众山杂乱，须知移步换形;前面朝拜，定有君王即位。
或因就局而趋于横道，有时避杀而闪于偏斜，全势不回，虽巧媚端严而亦假;周围拱顾，即奇形怪状而愈真。
若逢四面迫囚，喜得一泄而通其闭;莫道全盘尽美，须知一破皆非。
界水穿肩，何须着眼?头斜脚窜，不必劳心。
如界深涯漏，龙虎虽端，究难其结;合水成尖咀，乳头虽好，亦是虚花。
入首模糊，纵有星辰而亦假;玄武不顾，即有气脉总成空。
界水最重分明，肩背必须园厚;过峡是来龙性命，防护宜周;束咽为入首根基，贯串宜紧。
莫谓好头好面，须详察其真情;休言无迹无踪，可细分其脉络。
穴上看金顶之园头，穴下看托起之兜唇;穴旁看腮角之荡开，穴下看微茫之合水。
上以束咽为的，下以炉底为真;内以球园檐滴为凭，外以天心十道为准。
正面难寻须向角，顶头不化下寻求;百死取其一生，众同求其独异。
隐隐隆隆，气聚丰肤之外;浑浑噩噩，神藏象貌之中;若隐若现，验生气之潜藏;有弦有棱，识星辰之开面。
边虚边实，方是灵机;边缩边长，斯为妙缔。
无论窝钳乳凸，一结定有用神;任他平地高山，到穴不离化气。
总之体要灵，龙要变，砂要抱，水要弯。
横龙要鬼尾，逆局要挡唇 ;水宜聚，砂宜扣，贪多者当识其微;
制远者先观其近，水鱼不合，枉教九曲来朝。
肘腑不全，空有万山献秀;宁可龙虎或缺，最忌堂气无收。
察意于面目之间，验真伪于向背之际;局不取阔而取聚，砂不论形而论情。
若是我砂，当面必然回顾;果然我局，脚下一定窝平。
填缺补空，一可当百;倾流散荡，万派皆空。
曲直短长，处处求其中节;高低大小，山山裁取合宜;
点穴对准天心，难移尺寸;葬棺紧接来脉，酌其浅深;宁从是处求非，莫可无中生有。
读书者，贵心领而神会;寻地者，要目巧以心灵。
悟此一篇，千里可得;得其一诀，妙用无穷。
峦头穴诀，尽括于斯;神而明之，存乎其人矣!
从整篇文章来看，属于风水学的的用语。问题四：相传中国有十四条龙脉，各是什么？ 中国的山脉水系一目了然，山脉为山龙，江河为水龙。山龙主贵贱，水龙主贫富。天山，太行山，昆仑山，峨眉山，五岳九条山龙脉；黄河，淮河，黑龙江，长江，珠江五条水龙脉。北京为山龙聚首之地，呈官贵之气。上海为长江水龙吐气之地，呈财富之气。中国历史上出现大约二十四个王朝。中国龙脉始祖源自于昆仑山。与周围的各大山脉形成一个大的太极气场。就是华夏民族，我们的大中华。
中国的气，是沿地势由西流向东方的。由于气的灵妙，气聚之地大都出现许多大人物，通常把这种地方称之为人杰地灵。而气的源头便是昆仑山。在国家地理上，它西起帕米尔高原东部，横惯新疆、西藏;东延青海境地内，长达2500多公里。它的西段是塔里木盆地和藏北高原的介山，西北东南走向。东段成东西走向，分出三支;北支为祁漫塔格山;中支为阿尔格山，东延至布尔汗布达山及阿尼马卿山;南支为可可西里山，东延为巴颜喀拉山，在四川边境与岷山和邙山、郏山相会合。
对于昆仑这座大山，人们只知道它的高大雄伟，实际上它是中国乃至世界龙脉的发源地和鼻祖。古时便被看作为产生源气之所。黄河由它发祥而出，它是生气之源，物本之源。气脉从昆仑山向全世界扩展，所发端出的五支龙脉，其中三支在中国，两支向欧洲方向延伸出去，因而成为天下的主山。
中国的三支龙脉，从北方开始，以北干、中于、南干的形式，在中国的大地上流动，与黄河、长江等大水系有着密切的关系。? 自古，地理的基干龙脉对三支干龙的分法为:
北龙:沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛而止。实际上，北龙不应到朝鲜便终结，它相接于朝鲜的白头山。也就是朝鲜的龙脉发于白头山，但并未停止，只是隐入了海中，最后连接了日本列岛。北京、天津等城市处于北龙之上。
中龙:通过黄河、长江之间的地区，包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东，到达渤海终止;西安、洛阳、济南等，均为中龙气聚之所。
南龙:沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而停止，通常把香港、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙。
这三条龙的干脉生出支脉，支脉又生出支脉，犹如人体血管和经络一样，遍布于中华大地。
三大干龙中，北龙和中龙的分法古今大相一致，惟独南龙未被取得共识。唐代的大地理家杨均松认为:江浙地区最平坦的当属苏州、松江、嘉兴、湖州、常州五府;嘉兴、松江的龙脉发自古目支脉，到杭州凤凰山分出，沿江东北曲折而行后消失，到高亭忽然耸峙，进入海宁、海盐;稍微靠中行走的有崇德、桐乡、嘉兴、秀水、嘉洋、平湖、松江，尽于西余等九峰，被太泖湖界开。稍靠外行走的，从上海到吴凇、江口为止;沿海往西靠内行走的，有苕水，各城郡都是西目的分支。湖州的龙脉发于东目支派，成为临安、余杭;从安吉出发，经武康、归安，终正于乌程，广德、宜兴的离墨是正龙尽头。长兴弁山是大龙的尽头，都为南龙的分支。常州是发于京口的支脉，接连丹阳，高原岗阜隐隐隆隆的是毗陵，与晋陵相连属，支脉是夫椒、锡山;从晋陵沿太湖向东南行约六十里有洋山，方圆四十五里到天平山向东稍南断伏，过金山。而金山出狮山。狮山又出索山，? 自此向东都是平原。三十里后聚为吴都，丹阳与武进交于滨江，再分支江阴;沿江往东偏南，虞山出现，便有常熟。北边是大江，南面是昆湖，中间是平原;东南是昆山，东边是嘉定，太仓也到吴凇、江口而止。
而明代的刘伯温考称:南龙一脉，从峨眉山沿江东行后，一开始不知结局。从通州泛海勘察后，才发觉海盐一带的山脉是南龙的尽头处。因为天目山虽为浙右镇山，但山势并未截止，而是蜿蜒而来，右挟黟浙，左带苕水，直到海盐长墙秦驻之间才终止。于是，......余下全文>>问题五：葬者，藏也，乘生气也 是什么意思 前旷后折，前涧后冈， 郁草茂林。故葬者。形如负扆：行止气蓄，有气斯有水，若万乘之尊也，右为白虎。 山者，贵寿丰财。 盖噫气为能散生气。 土圭测其方位，龙虎抱卫，微妙玄通，谓之生气，平夷如掌，若具万膳而洁齐。人受体于父母，所不葬也，生人皆鬼，卜陇如脚，土厚水深。气者，葬皆非宜。势如流水。 葬山之法，四应前接，化生万物，或腾或盘，若乎谷中。 经曰，天光下临，其原自天，势为难，百尺为形，气随而始，谓之悲泣。势顺行动，降而为雨，粟芽于室，支欲伏于地中，气之母：腾漏之穴，因地之势，若器之贮，是以君子夺神功改天命，五害不侵。 故经云，吉在其中，宜浅。千尺之势，乘其所止，流于囚谢，行乎地中，应忌乎湍激，土贵有支。经曰：土行气行，主客背情，重巅叠嶂千乘之葬。 经曰，凶。气以龙会。气因势来。 为土地也，触类而长，若踞而侯也，是以祸不旋日，屈曲徐斜，吉，龙虎所以卫区穴，目力之功。形如植冠，因势之止：势止昂，前为朱雀，法葬其止，左空右缺，永吉无凶，水之母，有土斯有气。目力之巧，气之聚，朝穴其哭，牛富凤贵，衰旺紧乎形，必后世昌，凤飞腾蛇，浑浑悠悠顾我欲流，藏风次之，千尺为势，形如百动，气随而终，原其所始，灾舍焚仓，势与形顺者。 经曰，灭国亡家，行之使有止，虏王灭侯。经曰，子灭孙死，龙踞谓之嫉主。伤其胸肋：葬山之法。 生气行乎地中，生气散于飘风，后为玄武，而断山不可葬也。形如乱衣，若橐之鼓，气脱如逐，谓之龙腹，要如肘臂，支之所终，百尺为形，凭恃福力为四凶，大则特小。宛而中蓄。夫陇欲峙于地上。势凶形吉。乘金相水，若伏若连。叠叠中阜，备具五色，谓之环抱。胙土分茅，朝于大旺。故虎蹲谓之衔尸。经曰。 穴有三吉，有陇中峙。势如万马，外藏八风，土随而起，虽零散而其深者犹有聚，阳和阴工。法每一折，山势以原骨，富为万金，九棘三槐，隐隐隆隆：山来水回。形如仰刃，白虎顺俯。势如重屋，气行于地中。其聚也，朱雀不舞者腾去，一吉也，以荫所生之道也，力小图大为三凶。势如巨浪，而其余者犹有止，爵禄三公。马驰莺舞，增高益下，过水所以止来龙，若揽而有也：外气所以聚内气。气因上行，以返不绝，僭上逼下为 五凶。若水之波，而独山不可葬也，而过山不可葬也，阴阳冲和，派于未盛，物因以生 地势原脉，而石山不可葬也，润而不泽，茂草乔水，委婉顿息，女病男囚，藏也。以支为龙虎者，自天而下，败椁之藏也，死而独留，兵死刑囚，升而为云，外无以聚内，角自灭亡：地有吉气：外气横行，鼻颡吉昌，其止若尸，增高益下，得水为上：支葬其巅，其葬王者。经曰，其巅可富。 山之不可葬者五，永昌且欢。故葬者反气纳骨。古人聚之使不散，微妙在智，支陇之止，唇死其伤，若马之驰。经曰。 经曰。 龙首 之频。 天光发新，形次之。 土者，群陇众支。故于坦夷者，前亲后倚，前应曲回。形势不经。形如卧剑，遗体受荫。若怀万宝而燕息，法葬其所会。耳至侯王。审其所废。藏有六凶，故砂以左为青龙，与弃尸同，参形杂势，腐骨之藏也。委蛇东西，而童山不可葬也，工力之具，小则特大。以水为朱雀者：穴吉葬凶，百事昏乱。经曰，欲止而深来，当择起特。形如横几，势险而有也，成骨。势与形逆者，贵若千乘： 经曰。 盖生者，消已福，回环重复，诛夷逼偕。形如投算。浅以乘之，形如燕巢，后罔还来：不蓄之穴。 土地之山。形如覆舟，腾蛇凶危，回复始终。 风水之法，朱雀翔舞。观支之法，百福希一，禽伏兽蹲：气以生和，水随而比：气盛而应，或为南北，泽于将衰，葬有六凶，地贵平夷，卜支如首：童断石过独。气以势止，祸不旋日，湿如，其脐深凹，法同忌之，变应怪异为凶。经云，支有止气。形如灰囊，主客相迎。其行......余下全文>>问题六：昭阳的相关事迹 昭阳的有关事迹，记载在西汉司马迁《史记》和《国语》、《战国策》及地方志等史籍中。成书于明万历十九年（1591年）的《兴化县新志》（欧志）记载：“阳有惠政，邑人祠而祀之。死葬于西山，去城三、四里高阜，隐隐隆隆，今俗称‘山子庙’者是。”“山子庙”有前后两进高大方形大门殿宇，前殿供奉着昭阳将军的部将（此殿及部分配套建筑于明万历年间改为“香山寺”），后殿为昭阳殿，重檐下挂着“昭阳殿”匾额，殿内供奉着身着戎装、气宇轩昂、威风凛凛的昭阳将军站立塑像。塑像上方屋梁上悬挂着“昭阳山子府君”横匾，两边挂着“勃海镇军压六王而霸楚，阳山食采留三户以诛秦”的抱柱盈联。大殿东西墙壁上彩绘着昭阳将军率兵攻城略地的战斗场景图画。昭阳墓位于此殿西北侧，墓前神道两侧排列着石人、石马、石麒麟等石像生，墓门上嵌有“楚将昭阳之墓”的石额，墓碑上镌刻着“昭阳山子府君之墓”八个大字。坟茔筑石为台，封土为墓，其高三丈有余，周围二十余丈，加上筑在距地面一、二丈高的土墩上，远远望去，煞似一座小山，故称此为昭阳山，简称阳山。明代兴化著名诗人李沂在《昭阳山》诗中写道：“孤城野水带斜曛，西望高原楚将坟。”可见当时的昭阳墓是何等雄伟，简直可与高原相比。巍峨的“山子庙”建筑群和高大的昭阳墓周围碧水环抱、九河汇聚，劲松、古柏、皂荚树林郁郁苍苍，为兴化地区自春秋战国以来两千多年间一大名胜景观。兴化历代文人墨客在游览、瞻仰、歌咏“昭阳墓”、“山子庙”时，情有独钟，发现每当傍晚红日即将西沉时的阳山景色最为迷人壮观——天幕上如血的残阳余辉映衬着高原般的古墓，一座座高大殿宇及四周参天茂密林木，影影绰绰，浑然一体地突兀在荒原平川之上，活脱脱一幅绚丽无比的彩色水印木刻画，越发显出不凡的气象，故在人们心中逐渐形成共识，称此美景为“阳山夕照”。旧时兴化及其周边地区的文人雅士、工商名流及广大市民观看“阳山夕照”时的壮观情景，简直可以和“泰山观日出”、“钱塘看海潮”的人流相媲美。被后人称之为“五朝元老”的明代永乐十三年（1514年）进士，官至谨身殿大学士（副宰相）的高谷在咏叹、赞美“阳山夕照”景色时写道：“阳山一带望中微，翠巘苍崖映夕辉。斜影半侵行客骑，余光犹烛定僧衣。树头鸟雀参差集，草际牛羊次第归。明日登临重载酒，莫令迟暮感芳菲。”诗人被这迷人景色陶醉而流连忘返的心情跃然纸上。到了清乾隆年间（1736至1796年），“阳山夕照”的基本景点“山子庙”和“昭阳墓”，虽经历代战火及各种自然灾害的严重破坏而荒败，但当时兴化诗人李?的《昭阳墓》诗仍然写出了它当年的风采：“高原突兀倚晴空，楚将雄猷想象中。芳草离离嘶石马，幽宫寂寂冷青松。碑荒苔卧龙蛇迹，地避春喧燕雀风。铁骑雕戈今不见，忠魂千载起长虹。”令人遗憾的是，“阳山夕照”美景、“山子庙”和“昭阳墓”不幸毁于抗日烽火。但值得庆幸的是，“山子庙”还有十多件珍贵的遗物仍然保存在市博物馆内，其中有大殿兽吻一具，经幢一座，雕花石柱三根，碑刻两块及“宝诰”一件，为日后重修这一名胜，恢复“阳山夕照”景观提供了可靠的实物资料。1986年，兴化县人民政府将这一遗址列为县文物保护单位。
确实要一百两。
语出古文《周璕画龙》（选自柳南续笔－卷二）
附给你原文：
周璕画龙周璕，字昆来，江宁人。善丹青，康熙中，以画龙着名。尝以所画张于黄鹤楼，标其价曰一百两。有臬司某者，登楼见之，赏玩不置，曰：诚须一百两。璕即卷赠之，曰：某非必欲得百金也，聊以觇世眼耳！公能识之，是某知己也，当为知己赠。由是遂知名。其画龙烘染云雾，几至百遍，浅深远近，隐隐隆隆，诚足悦目。或谓画龙以云胜固为得之，第烘染太过，犹非大雅所尚耳。
译文：
周璕，字昆来，江宁人。擅长画画，康熙年间，以画龙闻名。曾经把他画的画张贴于黄鹤楼，标价格为一百两。有臬司衙门里的一个人，登黄鹤楼看到了，欣赏了一番，不置可否，说：确实要一百两。周璕随即将画送给他，说：我并非是一定要得一百两的，只是看看世人怎样看的，您能识画，是我的知己呀，我要赠给知己。因此出名了。他画的龙翻腾在云雾里，几至百转，远处浅近处深，隐隐隆隆，可谓非常好看。有人说画龙因为在云中固然好看，但烘染太过，却不是大雅所推崇的。问题二：我记起密码了,但那个邮箱丢了..怎样才能让腾讯把密码发到我的另一个邮箱 好像可以修改密码保护信箱的设置，但是必须知道QQ的密码，如果QQ密码没有了的话，就只好QQ的客服问一下了问题三：球园檐滴是什么意思 球园檐滴：出自陶侃的《捉脉赋》的字句 也有人认为是刘若谷著作的
上以束咽为的，下以炉底为真;内以球园檐滴为凭，外以天心十道为准。
全文为：
夫地理之妙，天地当以有传，先师秘而不宣，故得其旨者，头头是道;味其理者，脚脚皆差。
首识来龙之法，论明结作之情，详究点穴之方。细观砂水之意，走闪脱化者，转变之机;起伏曲折者，行度之准。
出身贵，坦胸而开面，落脉怕突骨而露筋，体态端庄，方成大器;贯顶饱硬，必是凶图。胎息妙乎偎藏，星辰贵于峙起;阴阳动静，二者贵乎兼施;虚实刚柔，各处求其中节。
不知其子者，先观其父;不识其主者，先看其奴。前呼后拥，定为贵格之龙;反背侧身，必是他人之辅。缠送者，有奔走不遑之概;环卫者，有归降朝拱之形。
节节追寻，寻得一局方可止;枝枝细看，见其一节便堪求。前面散漫而来，必以成星为特;一路牵连而至，则以跌落为奇。体态刚强，脚下喜铺毡褥;本身细嫩，后头不厌粗宏。
穴法将成，身先必转;真龙欲结，势必前趋。
细心认体，以观其形势;放开眼界，以察其精神。
脚下成炉底，断其有结无差;腰中起水星，定为去龙不远。
众山杂乱，须知移步换形;前面朝拜，定有君王即位。
或因就局而趋于横道，有时避杀而闪于偏斜，全势不回，虽巧媚端严而亦假;周围拱顾，即奇形怪状而愈真。
若逢四面迫囚，喜得一泄而通其闭;莫道全盘尽美，须知一破皆非。
界水穿肩，何须着眼?头斜脚窜，不必劳心。
如界深涯漏，龙虎虽端，究难其结;合水成尖咀，乳头虽好，亦是虚花。
入首模糊，纵有星辰而亦假;玄武不顾，即有气脉总成空。
界水最重分明，肩背必须园厚;过峡是来龙性命，防护宜周;束咽为入首根基，贯串宜紧。
莫谓好头好面，须详察其真情;休言无迹无踪，可细分其脉络。
穴上看金顶之园头，穴下看托起之兜唇;穴旁看腮角之荡开，穴下看微茫之合水。
上以束咽为的，下以炉底为真;内以球园檐滴为凭，外以天心十道为准。
正面难寻须向角，顶头不化下寻求;百死取其一生，众同求其独异。
隐隐隆隆，气聚丰肤之外;浑浑噩噩，神藏象貌之中;若隐若现，验生气之潜藏;有弦有棱，识星辰之开面。
边虚边实，方是灵机;边缩边长，斯为妙缔。
无论窝钳乳凸，一结定有用神;任他平地高山，到穴不离化气。
总之体要灵，龙要变，砂要抱，水要弯。
横龙要鬼尾，逆局要挡唇 ;水宜聚，砂宜扣，贪多者当识其微;
制远者先观其近，水鱼不合，枉教九曲来朝。
肘腑不全，空有万山献秀;宁可龙虎或缺，最忌堂气无收。
察意于面目之间，验真伪于向背之际;局不取阔而取聚，砂不论形而论情。
若是我砂，当面必然回顾;果然我局，脚下一定窝平。
填缺补空，一可当百;倾流散荡，万派皆空。
曲直短长，处处求其中节;高低大小，山山裁取合宜;
点穴对准天心，难移尺寸;葬棺紧接来脉，酌其浅深;宁从是处求非，莫可无中生有。
读书者，贵心领而神会;寻地者，要目巧以心灵。
悟此一篇，千里可得;得其一诀，妙用无穷。
峦头穴诀，尽括于斯;神而明之，存乎其人矣!
从整篇文章来看，属于风水学的的用语。问题四：相传中国有十四条龙脉，各是什么？ 中国的山脉水系一目了然，山脉为山龙，江河为水龙。山龙主贵贱，水龙主贫富。天山，太行山，昆仑山，峨眉山，五岳九条山龙脉；黄河，淮河，黑龙江，长江，珠江五条水龙脉。北京为山龙聚首之地，呈官贵之气。上海为长江水龙吐气之地，呈财富之气。中国历史上出现大约二十四个王朝。中国龙脉始祖源自于昆仑山。与周围的各大山脉形成一个大的太极气场。就是华夏民族，我们的大中华。
中国的气，是沿地势由西流向东方的。由于气的灵妙，气聚之地大都出现许多大人物，通常把这种地方称之为人杰地灵。而气的源头便是昆仑山。在国家地理上，它西起帕米尔高原东部，横惯新疆、西藏;东延青海境地内，长达2500多公里。它的西段是塔里木盆地和藏北高原的介山，西北东南走向。东段成东西走向，分出三支;北支为祁漫塔格山;中支为阿尔格山，东延至布尔汗布达山及阿尼马卿山;南支为可可西里山，东延为巴颜喀拉山，在四川边境与岷山和邙山、郏山相会合。
对于昆仑这座大山，人们只知道它的高大雄伟，实际上它是中国乃至世界龙脉的发源地和鼻祖。古时便被看作为产生源气之所。黄河由它发祥而出，它是生气之源，物本之源。气脉从昆仑山向全世界扩展，所发端出的五支龙脉，其中三支在中国，两支向欧洲方向延伸出去，因而成为天下的主山。
中国的三支龙脉，从北方开始，以北干、中于、南干的形式，在中国的大地上流动，与黄河、长江等大水系有着密切的关系。? 自古，地理的基干龙脉对三支干龙的分法为:
北龙:沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛而止。实际上，北龙不应到朝鲜便终结，它相接于朝鲜的白头山。也就是朝鲜的龙脉发于白头山，但并未停止，只是隐入了海中，最后连接了日本列岛。北京、天津等城市处于北龙之上。
中龙:通过黄河、长江之间的地区，包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东，到达渤海终止;西安、洛阳、济南等，均为中龙气聚之所。
南龙:沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而停止，通常把香港、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙。
这三条龙的干脉生出支脉，支脉又生出支脉，犹如人体血管和经络一样，遍布于中华大地。
三大干龙中，北龙和中龙的分法古今大相一致，惟独南龙未被取得共识。唐代的大地理家杨均松认为:江浙地区最平坦的当属苏州、松江、嘉兴、湖州、常州五府;嘉兴、松江的龙脉发自古目支脉，到杭州凤凰山分出，沿江东北曲折而行后消失，到高亭忽然耸峙，进入海宁、海盐;稍微靠中行走的有崇德、桐乡、嘉兴、秀水、嘉洋、平湖、松江，尽于西余等九峰，被太泖湖界开。稍靠外行走的，从上海到吴凇、江口为止;沿海往西靠内行走的，有苕水，各城郡都是西目的分支。湖州的龙脉发于东目支派，成为临安、余杭;从安吉出发，经武康、归安，终正于乌程，广德、宜兴的离墨是正龙尽头。长兴弁山是大龙的尽头，都为南龙的分支。常州是发于京口的支脉，接连丹阳，高原岗阜隐隐隆隆的是毗陵，与晋陵相连属，支脉是夫椒、锡山;从晋陵沿太湖向东南行约六十里有洋山，方圆四十五里到天平山向东稍南断伏，过金山。而金山出狮山。狮山又出索山，? 自此向东都是平原。三十里后聚为吴都，丹阳与武进交于滨江，再分支江阴;沿江往东偏南，虞山出现，便有常熟。北边是大江，南面是昆湖，中间是平原;东南是昆山，东边是嘉定，太仓也到吴凇、江口而止。
而明代的刘伯温考称:南龙一脉，从峨眉山沿江东行后，一开始不知结局。从通州泛海勘察后，才发觉海盐一带的山脉是南龙的尽头处。因为天目山虽为浙右镇山，但山势并未截止，而是蜿蜒而来，右挟黟浙，左带苕水，直到海盐长墙秦驻之间才终止。于是，......余下全文>>问题五：葬者，藏也，乘生气也 是什么意思 前旷后折，前涧后冈， 郁草茂林。故葬者。形如负扆：行止气蓄，有气斯有水，若万乘之尊也，右为白虎。 山者，贵寿丰财。 盖噫气为能散生气。 土圭测其方位，龙虎抱卫，微妙玄通，谓之生气，平夷如掌，若具万膳而洁齐。人受体于父母，所不葬也，生人皆鬼，卜陇如脚，土厚水深。气者，葬皆非宜。势如流水。 葬山之法，四应前接，化生万物，或腾或盘，若乎谷中。 经曰，天光下临，其原自天，势为难，百尺为形，气随而始，谓之悲泣。势顺行动，降而为雨，粟芽于室，支欲伏于地中，气之母：腾漏之穴，因地之势，若器之贮，是以君子夺神功改天命，五害不侵。 故经云，吉在其中，宜浅。千尺之势，乘其所止，流于囚谢，行乎地中，应忌乎湍激，土贵有支。经曰：土行气行，主客背情，重巅叠嶂千乘之葬。 经曰，凶。气以龙会。气因势来。 为土地也，触类而长，若踞而侯也，是以祸不旋日，屈曲徐斜，吉，龙虎所以卫区穴，目力之功。形如植冠，因势之止：势止昂，前为朱雀，法葬其止，左空右缺，永吉无凶，水之母，有土斯有气。目力之巧，气之聚，朝穴其哭，牛富凤贵，衰旺紧乎形，必后世昌，凤飞腾蛇，浑浑悠悠顾我欲流，藏风次之，千尺为势，形如百动，气随而终，原其所始，灾舍焚仓，势与形顺者。 经曰，灭国亡家，行之使有止，虏王灭侯。经曰，子灭孙死，龙踞谓之嫉主。伤其胸肋：葬山之法。 生气行乎地中，生气散于飘风，后为玄武，而断山不可葬也。形如乱衣，若橐之鼓，气脱如逐，谓之龙腹，要如肘臂，支之所终，百尺为形，凭恃福力为四凶，大则特小。宛而中蓄。夫陇欲峙于地上。势凶形吉。乘金相水，若伏若连。叠叠中阜，备具五色，谓之环抱。胙土分茅，朝于大旺。故虎蹲谓之衔尸。经曰。 穴有三吉，有陇中峙。势如万马，外藏八风，土随而起，虽零散而其深者犹有聚，阳和阴工。法每一折，山势以原骨，富为万金，九棘三槐，隐隐隆隆：山来水回。形如仰刃，白虎顺俯。势如重屋，气行于地中。其聚也，朱雀不舞者腾去，一吉也，以荫所生之道也，力小图大为三凶。势如巨浪，而其余者犹有止，爵禄三公。马驰莺舞，增高益下，过水所以止来龙，若揽而有也：外气所以聚内气。气因上行，以返不绝，僭上逼下为 五凶。若水之波，而独山不可葬也，而过山不可葬也，阴阳冲和，派于未盛，物因以生 地势原脉，而石山不可葬也，润而不泽，茂草乔水，委婉顿息，女病男囚，藏也。以支为龙虎者，自天而下，败椁之藏也，死而独留，兵死刑囚，升而为云，外无以聚内，角自灭亡：地有吉气：外气横行，鼻颡吉昌，其止若尸，增高益下，得水为上：支葬其巅，其葬王者。经曰，其巅可富。 山之不可葬者五，永昌且欢。故葬者反气纳骨。古人聚之使不散，微妙在智，支陇之止，唇死其伤，若马之驰。经曰。 经曰。 龙首 之频。 天光发新，形次之。 土者，群陇众支。故于坦夷者，前亲后倚，前应曲回。形势不经。形如卧剑，遗体受荫。若怀万宝而燕息，法葬其所会。耳至侯王。审其所废。藏有六凶，故砂以左为青龙，与弃尸同，参形杂势，腐骨之藏也。委蛇东西，而童山不可葬也，工力之具，小则特大。以水为朱雀者：穴吉葬凶，百事昏乱。经曰，欲止而深来，当择起特。形如横几，势险而有也，成骨。势与形逆者，贵若千乘： 经曰。 盖生者，消已福，回环重复，诛夷逼偕。形如投算。浅以乘之，形如燕巢，后罔还来：不蓄之穴。 土地之山。形如覆舟，腾蛇凶危，回复始终。 风水之法，朱雀翔舞。观支之法，百福希一，禽伏兽蹲：气以生和，水随而比：气盛而应，或为南北，泽于将衰，葬有六凶，地贵平夷，卜支如首：童断石过独。气以势止，祸不旋日，湿如，其脐深凹，法同忌之，变应怪异为凶。经云，支有止气。形如灰囊，主客相迎。其行......余下全文>>问题六：昭阳的相关事迹 昭阳的有关事迹，记载在西汉司马迁《史记》和《国语》、《战国策》及地方志等史籍中。成书于明万历十九年（1591年）的《兴化县新志》（欧志）记载：“阳有惠政，邑人祠而祀之。死葬于西山，去城三、四里高阜，隐隐隆隆，今俗称‘山子庙’者是。”“山子庙”有前后两进高大方形大门殿宇，前殿供奉着昭阳将军的部将（此殿及部分配套建筑于明万历年间改为“香山寺”），后殿为昭阳殿，重檐下挂着“昭阳殿”匾额，殿内供奉着身着戎装、气宇轩昂、威风凛凛的昭阳将军站立塑像。塑像上方屋梁上悬挂着“昭阳山子府君”横匾，两边挂着“勃海镇军压六王而霸楚，阳山食采留三户以诛秦”的抱柱盈联。大殿东西墙壁上彩绘着昭阳将军率兵攻城略地的战斗场景图画。昭阳墓位于此殿西北侧，墓前神道两侧排列着石人、石马、石麒麟等石像生，墓门上嵌有“楚将昭阳之墓”的石额，墓碑上镌刻着“昭阳山子府君之墓”八个大字。坟茔筑石为台，封土为墓，其高三丈有余，周围二十余丈，加上筑在距地面一、二丈高的土墩上，远远望去，煞似一座小山，故称此为昭阳山，简称阳山。明代兴化著名诗人李沂在《昭阳山》诗中写道：“孤城野水带斜曛，西望高原楚将坟。”可见当时的昭阳墓是何等雄伟，简直可与高原相比。巍峨的“山子庙”建筑群和高大的昭阳墓周围碧水环抱、九河汇聚，劲松、古柏、皂荚树林郁郁苍苍，为兴化地区自春秋战国以来两千多年间一大名胜景观。兴化历代文人墨客在游览、瞻仰、歌咏“昭阳墓”、“山子庙”时，情有独钟，发现每当傍晚红日即将西沉时的阳山景色最为迷人壮观——天幕上如血的残阳余辉映衬着高原般的古墓，一座座高大殿宇及四周参天茂密林木，影影绰绰，浑然一体地突兀在荒原平川之上，活脱脱一幅绚丽无比的彩色水印木刻画，越发显出不凡的气象，故在人们心中逐渐形成共识，称此美景为“阳山夕照”。旧时兴化及其周边地区的文人雅士、工商名流及广大市民观看“阳山夕照”时的壮观情景，简直可以和“泰山观日出”、“钱塘看海潮”的人流相媲美。被后人称之为“五朝元老”的明代永乐十三年（1514年）进士，官至谨身殿大学士（副宰相）的高谷在咏叹、赞美“阳山夕照”景色时写道：“阳山一带望中微，翠巘苍崖映夕辉。斜影半侵行客骑，余光犹烛定僧衣。树头鸟雀参差集，草际牛羊次第归。明日登临重载酒，莫令迟暮感芳菲。”诗人被这迷人景色陶醉而流连忘返的心情跃然纸上。到了清乾隆年间（1736至1796年），“阳山夕照”的基本景点“山子庙”和“昭阳墓”，虽经历代战火及各种自然灾害的严重破坏而荒败，但当时兴化诗人李?的《昭阳墓》诗仍然写出了它当年的风采：“高原突兀倚晴空，楚将雄猷想象中。芳草离离嘶石马，幽宫寂寂冷青松。碑荒苔卧龙蛇迹，地避春喧燕雀风。铁骑雕戈今不见，忠魂千载起长虹。”令人遗憾的是，“阳山夕照”美景、“山子庙”和“昭阳墓”不幸毁于抗日烽火。但值得庆幸的是，“山子庙”还有十多件珍贵的遗物仍然保存在市博物馆内，其中有大殿兽吻一具，经幢一座，雕花石柱三根，碑刻两块及“宝诰”一件，为日后重修这一名胜，恢复“阳山夕照”景观提供了可靠的实物资料。1986年，兴化县人民政府将这一遗址列为县文物保护单位。
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