怎样将对方看作一个客观存在的事物。

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1）唯物主义和唯心主义是哲学的基本派别唯物主义和唯心主义是哲学中对立的两个基本派别，它们只能在哲学意义上，即在回答思维与存在、物质与意识何者是第一性的意义上使用。(2）“一元论”和“二元论”“一元论”是主张世界只有一个本原的哲学学说，它分为唯物主义一元论和唯心主义一元论。“二元论”是主张世界存在物质和精神两种性质不同、互不依赖、彼此平行的本原的哲学学说。“二元论”企图调和唯物主义和唯心主义，但最终倒向唯心主义。(3）哲学的党性一切哲学都不能超越和调和唯物主义和唯心主义两大派别，这就是哲学上的党性。哲学的党性与哲学的阶级性既有联系，又互相区别，前者指的是唯心主义与唯物主义哲学立场的根本对立，后者指的是在阶级社会里哲学服务于一定的阶级及其利益。哲学的阶级性是哲学的党性的基础，哲学的党性是哲学的阶级性的理论表现。(4）唯物主义的基本观点唯物主义主张物质是世界的本原。物质不依赖于意识而存在，物质决定意识，它是第一性的；意识不能脱离物质而存在，它是在物质发展的基础上产生的，是对物质的反映，是第二性的。所以唯物主义既是一元论的，又是可知论的。(5）唯物主义的历史形态第一个历史形态：古代朴素唯物主义。它用水、火、气、土等具有物质特性的具体实物作为世界的本原，承认世界由运动变化的物质组成，物质之间存在对立、斗争和相互转化。朴素唯物主义坚持从自然界自身去说明自然界是有进步意义的，朴素唯物主义具有自发性、直观性、猜测性。第二个历史形态：近代形而上学唯物主义，也称为机械唯物主义和旧唯物主义。它继承了古代朴素唯物主义的传统，坚持用物质世界本身具有的某种特性来解释自然界，并用自然科学的材料作根据，克服了朴素唯物主义自发的、直观的、猜测的性质，同时利用哲学与自然科学的结合来展开与宗教神学、唯心主义的斗争，从而取得了重大的进步及较高的历史成就。近代形而上学唯物主义的历史局限性表现在：第一，机械性。它把一种特定的物质形态——原子，当做物质一般，从而混淆了哲学的物质范畴与自然科学的物质结构理论，用机械力学的观点解释一切。第二，形而上学性。它往往孤立地、静止地、片面地考察客观事物，看不到事物之间相互联系和运动、变化、发展的辩证本性。第三，不彻底性。在社会历史领域陷入了唯心主义。第三个历史形态：辩证唯物主义与历史唯物主义，即马克思主义哲学。它把物质与意识的关系置于实践的基础上，克服了旧唯物主义的形而上学性，彻底驳倒了唯心主义。它实现了唯物主义与辩证法的高度统一和唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的有机统一，使马克思主义哲学成为彻底的唯物主义一元论哲学，是哲学史上的革命性变革。(6）唯心主义存在的根源①唯心主义的阶级根源是：历史上反动的、保守的阶级与集团，为维护自身的阶级利益和统治总是竭力歪曲事物的本来面目，从而倒向唯心主义。②其社会历史根源是：生产力极为低下，科学技术不发达，受自然界和人类社会的压迫以及体脑劳动的分离，片面夸大精神活动的作用等。③其认识论根源是：人们在认识的过程中，如果把主观与客观相分离，使其脱离物质，使认识与实践相分割，把认识过程的某一片断，某一方面或成分加以夸大与绝对化，就会产生唯心主义。(7）唯心主义的基本观点与基本类型唯心主义主张精神是世界的本原，是第一性的；物质是精神的产物，是第二性的。它是对物质与意识关系的一种歪曲反映。主观唯心主义把人的主观精神（例如：“感觉”、“心”、“意志”等）当成是第一性的，而把客观事物说成是这种主观精神的产物。客观唯心主义认为在自然界、社会与人的意识之外，独立存在着某种客观精神是世界的本原，世界上的一切事物都是它的产物。(小茵辑)

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