孔子为什么要坚持恢复周礼

孔子为什么要坚持恢复周礼

在旧的生产关系、奴隶制度下，奴隶主仍旧是奴隶主，奴隶仍旧是奴隶。在新的生产关系、封建制度下，一部分奴隶主转变为地主，奴隶转变为农民。同时由于土地可以买卖，一些大商人买得土地，成为新兴地主，把土地租给农民耕种。　　　　在这种社会阶级和制度的新旧转变过程中，奴隶主特别是奴隶主贵族诸如王侯大夫（无论是否转为地主），都顽固拼命地维护恢复原来周王朝的奴隶制，以维护恢复其世代所享有的特权；而新兴地主，特别是奴隶、庶民，则要坚决殊死地砸烂摧毁原来周王朝的奴隶制，取消其特权。　　　　其中，孔子是站在哪一边？孔子是顽固地站在维护恢复周王朝奴隶制一边。孔子主张维护恢复周王朝奴隶制。　　　　孔子首先把自己定位是一个“逸民”。当然他主张“兴灭国，继绝世，举逸民”（《论语·尧曰·20·1》）。这是他的阶级利益、阶级本性、阶级立场所在。孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。孔子自称：“丘，殷人也。”（《礼记·檀弓上》）周武王灭纣后，周公平定纣王的儿子武庚，封殷宗室的公开投降派微子，把微子封为宋，就是商丘。微子其弟微仲衍为孔子的远祖。《孔子家语·本姓解》：微子“其弟曰仲思，名衍，或曰泄。”微子卒，由微仲衍继位。……孔子六世祖孔父嘉任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸侯“五世亲尽，别为公族”，故其后代以孔为氏。其后因避难奔鲁，卿位始失，下降为士。孔子父亲名纥叔，是一个武士。孔子是一个周殷奸世家后裔的破落户。维护和复辟周王朝奴隶制是孔子等“逸民”的出路所在、阶级利益所在。这一段非常重要，它是《四书》的总纲，它是孔子对自己的总评价。孔子是周王朝奴隶制的一个“逸民”。孔子毕生主张和致力的是“兴灭国，继绝世，举逸民”。这是他的出路所在，根本利益所在。孔子说他与其他“逸民”的不同。孔子在“兴灭国，继绝世，举逸民”总政治路线下的行动策略是“无可无不可”，没有具体的固定不变的原则. 当时，周王朝早已经衰落，礼崩乐坏，要找一套完整的周礼来学，要找一个通晓周礼的人求教已经很困难。孔子只好寻求流落于民间的那些“识其大者”的“贤者”，或“识其小者”的“不贤者”之遗老遗少，向他们学习、请教。春秋末期，周王朝奴隶制典籍周礼已经如此破落不堪，孔子却要全面维护、恢复，实行它。孔子“述而不作，信而好古”（《论语·述而·7·1》），喜好“复古”，开历史倒车，把已经发展了的社会拉向后转，全面维护、复辟周王朝奴隶制.

他崇尚：仁义礼智信

子曰 ：“吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之 。吾从周。” —— 《中庸》

因为礼是国家制度，是国家人民遵守的基本规则，而春秋各国都已经把制度丢到一边，无视天子的作用，擅自发动战争扩张领土，给人民造成巨大的灾难。因此孔子坚持恢复周礼，重新建立国家的秩序和规则。

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